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na qual permanecemos firmes. O termo que Paulo utiliza
para acesso é “προσαγωγὴν – prosagōgēn”, um termo que
implica duas grandes figuras.
(1) É o termo comum para referir-se à introdução ou
apresentação de alguém perante a presença da realeza, e
é o termo comum para referir-se à aproximação do
adorador a Deus. É como se Paulo dissesse:
“Jesus nos introduz à própria presença de Deus. Jesus nos
abre as portas à presença do Rei dos reis; e quando essas
portas se abrem o que achamos é graça, não condenação,
nem juízo, nem vingança, mas a pura, imerecida, não
motivada, incrível bondade de Deus”.
(2) Mas o termo “prosagōgēn” contém outra figura. No
grego posterior é o termo usado para referir-se ao lugar
onde atracam os barcos. É o termo para enseada ou porto.
Se tomarmos neste sentido, significa que por mais que
tentemos depender de nossos próprios esforços somos
varridos pela tempestade, como marinheiros que
enfrentam um mar que ameaça destruí-los totalmente, mas
agora ouvimos a palavra de Cristo, alcançamos enfim o
porto da graça, e conhecemos a calma de depender não
do que podemos fazer por nós mesmos, mas sim do que
Deus tem feito por nós. Porque por meio de Jesus
entramos na presença do Rei dos reis, entramos no porto
da graça de Deus. (cf. Salmos 107:28, 29; João 10:9;
Efésios 2:18; Hebreus 10:9; 1 Coríntios 15:1).
O acesso é a esta graça na qual estamos firmes. Esta
graça é o favor não merecido de Deus, que declara
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