E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

22:9; Malaquias 3:14); ‏ּומִ‏ שְׁ‏ פֵָ֖ט“‏ – mishpat” julgamento
(Êxodo 15:25, Josué 24:25; Salmos 119:91; Ezequiel
11:20). Entretanto, o Novo Testamento apresenta cinco
vocábulos para ordenança: “διαταγῇ – diatagē” disposição,
acordo, decreto (Romanos 13:2); “δικαιώμασιν –
dikaiōmasin” decreto judicial (Lucas 1:6; Hebreus 9:1,10);
“δόγμασιν – dogmasin” decreto, ordenança (Efésios 2:15;
Colossenses 2:14); “κτίσει – ktisei” qualquer coisa feita (1
Pedro 2:13), “παρέδωκα – paredōka/παραδόσεις –
paradoseis” entrega, coisa confiada a alguém (1 Coríntios
11:2). Portanto, ordenança é um decreto, mandamento. A
ordenança também é um símbolo e como tal, faz a
concretização de uma ideia abstrata.
5) Sacramento – é um mistério, uma verdade revelada.
Para a igreja é um rito instituído por Cristo, que serve como
um sinal externo e visível, através dos símbolos, e de uma
graça interna e espiritual pela Palavra.
A visão Reformada da Ceia do Senhor é que Cristo está
realmente presente, mas espiritualmente, não fisicamente.
Ele está, em outras palavras, presente à fé do povo de
Deus e tem comunhão com eles, alimentando-os consigo
mesmo através da fé. Ele usa o pão e o vinho para dirigir a
fé deles em direção a Ele.
Essa visão Reformada é claramente ensinada em 1
Coríntios 11:29, que fala de “discernir o corpo do Senhor”
na Ceia do Senhor, e está implicada também nas próprias
palavras de Jesus na instituição da Ceia do Senhor: “Este
é o meu corpo”. Somente porque Cristo está presente na
Ceia, uma pessoa pode comer ou beber julgamento para si
quando comendo ou bebendo sem o devido auto-exame.
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