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estas ofertas eram constituídas, principalmente, de
sacrifícios de animais. O suprimento de comida e
mantimento para os Levitas era provido, em grande parte,
através destes sacrifícios de animais, dos quais os Levitas
eram permitidos participar (comendo-os), em certos casos.
Uma importante pergunta emerge a este ponto. Por que é
que reconhecemos que o sacrifício de animais não é coisa
para o Novo Pacto, mas dizemos que o dízimo o é? Se
estivéssemos sob a obrigação de pagar dízimos hoje,
então, certamente, ainda estaríamos obrigados a oferecer
sacrifícios de animais. Deus amarrou um ao outro (os
dízimos e os sacrifícios), e disse que Seu povo O estava
roubando por reter a ambos. Não podemos decidir “pegar
e escolher” qual dos dois ofereceremos a Deus, hoje. Das
duas uma: (a) estamos sob a obrigação de oferecer ambos,
tanto dízimos como ofertas de animais (sacrifícios), ou (b)
ambos (dízimo e sacrifício) têm sido abolidos pela abrogação
da Lei Mosaica.
3:9 Aqui, somos ditos que, como o povo de Israel estava
retendo os dízimos e ofertas, consequentemente estava
amaldiçoado com uma maldição. Note que o verso não diz
“Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me
roubais, sim, toda a humanidade”. Ao contrário, diz “Com
maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais,
sim, toda esta nação”. Se dizimar fosse um mandamento
moral e eterno para todos os povos de todos os tempos,
então todos estes estariam sob maldição. Mas nosso texto
somente diz que é toda nação de Israel que estava sob a
maldição. Agora, o que é interessante sobre esta
“maldição” é que, em Deuteronômio 28, somos ditos que
se Israel, sob a Lei Judaica, desobedecesse aos
mandamentos de Deus, então a nação seria amaldiçoada.
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