E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

(1) Usa a metáfora do “tribunal”, que é a metáfora que nós
chamamos justificação. Lembremos novamente que o
problema é como pode o homem entrar em uma relação
justa com Deus? Esta metáfora entende que o homem está
em juízo perante Deus.
A palavra grega que se traduz como justificar é “dikaioun –
δικαιοῦν”. Todos os verbos gregos que terminam em (oun
– οῦν) significam não fazer algo a alguém, mas tentar,
julgar, ter em conta a alguém como algo. Se um homem se
apresentar perante um juiz, e esse homem é inocente,
então tratá-lo como inocente é absolvê-lo. Mas quanto a
Deus e o homem, o fato é que quando o homem se
apresenta perante Deus, é qualquer coisa menos inocente,
é completamente culpado, e, no entanto, Deus com sua
assombrosa misericórdia, trata-o, julga-o e o considera
como se fosse inocente. Isto é o que significa a justificação.
Quando Paulo diz “Deus justifica o ímpio”, quer dizer que
Deus com sua incrível misericórdia trata o ímpio como se
fosse um homem bom. Isto é o que alarmou os judeus no
mais íntimo de seu ser. Para eles tratar a um homem mau
como se fosse bom, apontava o juiz como corrupto. “O que
justifica o ímpio e o que condena o justo abomináveis são
para o SENHOR, tanto um como o outro” – Provérbios
17:15. “Porque não justificarei o ímpio” (Êxodo 23:7). Mas
Paulo diz que isto é precisamente o que Deus faz.
Mas como posso eu saber como é Deus? Eu sei que Deus
é assim porque Jesus o disse. Jesus veio para nos dizer
que Deus nos ama apesar do ímpio que somos. Veio para
nos dizer que pode ser que sejamos pecadores — somos
pecadores — mas Deus apesar disso nos estima. Agora
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