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desobedientes no tempo em que a paciência de Deus
aguardava nos dias de Noé, quando se estava construindo
a arca. Argúi-se que isto significa que foi nos dias do
próprio Noé quando Cristo fez essa pregação, que longo
tempo antes Ele estava pregando no Espírito e apelando
aos homens ímpios da época de Noé; que não foi depois
que eles morreram, e estando no Hades quando Cristo foi
pregar-lhes, no tempo entre sua própria morte e
ressurreição, mas sim realmente nos dias de Noé o Cristo
preexistente foi no Espírito e pregou e apelou àqueles
pecadores. Nesta forma fica eliminada por completo a idéia
de uma descida ao Hades e a pregação de Cristo é
transferida ao mundo dos antigos dias de Noé. Muitos
destacados estudiosos aceitaram e aceitam este ponto de
vista. De nosso ponto de vista, entretanto, não cremos que
seja este o sentido que surge naturalmente das palavras
de Pedro.
(b) Se observarmos a tradução de Moffat ao inglês,
encontraremos algo muito diferente. Essa tradução reza
assim: “Na carne Ele (Cristo) foi morto, mas voltou à vida
no Espírito. Também no Espírito Enoque foi e pregou aos
espíritos prisioneiros que tinham desobedecido no tempo
quando a paciência de Deus aguardava enquanto era
construída a arca nos dias de Noé”. Como vemos, Moffat
introduz no quadro a Enoque, que não aparece de modo
nenhum em nossas versões. Como é que Moffat chega a
esta tradução?
O nome de Enoque não aparece em nenhum manuscrito
grego. Mas ao considerar o texto de qualquer autor grego
os eruditos frequentemente utilizam um processo que se
chama de emenda. Este procedimento consiste no
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