E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

Moisés e Elias. Cada um deles também peregrinos no
deserto enquanto seguia a Deus. João parece ter sido
ascético de um tipo diferente, entretanto, já que ele
aparentou ser um residente permanente no deserto (3:2, 3:
7:24). As pessoas iam até ele naquele local; ele não ia às
cidades delas. O Evangelho de João coloca as atividades
dele nessa época em um lugar ao sudeste de Jericó (cf.
João 1:28). Existe uma afinidade entre o modo de vida de
João e os adeptos do Qumrã, uma comunidade ascética
também localizada ao sudeste de Jericó, no litoral do mar
morto. Assim como João, esse grupo se separava daquilo
que acreditavam ser a corrupção de Jerusalém e do
sacerdócio de seu templo. João Batista e a comunidade
Qumrã eram ambos representantes de movimentos de
protestos dentro do Judaísmo na época de Jesus. Eles
tinham pensamentos similares ascéticos e contrários ao
sistema e usavam uma linguagem sobrenatural
semelhante. Os movimentos religiosos, porém, não
surgem em um vácuo social. Eles surgem no contexto de
conflitos sociais e religiosos complexos. A motivação que
impulsionava João para o deserto pode ter tido origens
parecidas com aquelas que levaram os protestantes de
Qumrã para os litorais do mar morto.
CONCLUSÃO
O ministério de João Batista é teologicamente importante
para Lucas, porque João enfatiza que o arrependimento e
o perdão dos pecados são exigidos da comunidade para a
vinda do Messias (1:77; 3:8). Nessa teologia, a mera ideia
de um messias inspira a contrição, porque o seu advento
deve ser a consumação da busca humana pelo perdão dos
pecados. Mais amplamente no N.T., essa consumação é a
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