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meios de vida, que tendo domínio sobre todos os mortos
que não existem mais”.
Um singelo epitáfio grego diz:
“Adeus, tumba de Melite! Aqui jaz a melhor das mulheres,
que amou a seu amante marido Onésimo; você foi a mais
excelente, por isso ele sente saudades depois de sua
morte; porque foi a melhor das esposas. Adeus também a
você, mui querido esposo, somente ama a meus filhos”.
Como G. Lowes Dickinson percebe, no grego, frente à
morte a primeira e a última palavra deste epitáfio é “Adeus!”
A morte era o fim. Quando Tácito paga tributo com uma
biografia ao grande Agrícola só pode terminar com um “se”.
“Se houver uma morada para os espíritos dos justos; se,
como dizem os sábios, as almas não perecem com o corpo,
que descanse em paz”.
“Se” for à única palavra. Marco Aurélio pode dizer que
quando um homem morre e sua centelha volta a perder-se
em Deus tudo o que fica é “pó, cinzas, ossos e fedor”. O
significativo desta passagem de Hebreus é a convicção
básica de que o homem ressuscitará; esta é parte da
certeza do credo cristão; e a advertência básica é que
ressuscita para o juízo.
(2) Com Cristo é diferente — Cristo morre, ressuscita e
volta; vem não para ser julgado, senão para julgar. A Igreja
primitiva jamais esqueceu a esperança na segunda vinda.
Vibrava através de sua fé. Mas devemos notar algo: para o
não crente tratava-se de um dia de espanto, como o
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