E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

Moisés e Elias também falam de Sua jornada para
Jerusalém (v. 31). Essa é a primeira referência a esse
destino final. Significantemente, Lucas é o único a incluir
tal afirmação. Em uma cena marcante, os critérios normais
de tempo e de espaço são colocados de lado. A natureza
surreal do evento é também vista na experiência de Pedro,
Tiago e João. Eles estão “dominados pelo sono (ὕπνῳ –
hypnō –Sono)” (ARC: “carregado de sono”). Isso parece
indicar uma cena noturna. Mas após a transfiguração, eles
ficam completamente acordados (v. 32). Pedro oferece-se
para construir três “σκηνὰς – skēnas”, abrigos (v. 33), para
celebrar o momento sagrado. Parece um gesto fraco para
imortalizar esse evento transcendente, mas isso pode
referir-se à Festa dos Tabernáculos (Êxodo 23:16; 34:22;
Levítico 23:34 – 42 Fitzmyer, 1981, 1:801). (cf. NOTA).
NOTA: Moody define de outra forma, ele não ver a ação de
Pedro como um gesto fraco, mas como um gesto de
confraternização. “Pedro estava pensando em um abrigo
temporário, pois ele desejava desfrutar da companhia dos
visitantes celestiais durante algum tempo”.
Durante esse festival anual do outono, os peregrinos
viajavam alegremente para Jerusalém para celebrar a
colheita. Talvez, o ato de construir três tendas fosse
inspirado pela referência a Jerusalém. Mas o narrador
deixa claro que Pedro “não sabia o que estava dizendo” (v.
33).
A “nuvem” representa a presença de Deus no A.T. (Êxodo
16:10; 19:9, 18; 24:15, 18). Aqui, ela remete as aparições
de Deus a Moisés no Monte Sinai durante os eventos do
Êxodo. O temor é a reação típica (Êxodo 20:18 – 20). A tal
® INSTITUTO REFORMADO SANTO EVANGELHO — IRSE
www.santoevangelho.com.br
Instituto Reformado Santo Evangelho
Santo Evangelho
Santo Evangelho