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o dom de línguas, e só se houver alguém presente que
possa interpretá-los. Todos têm o dom de profetizar a
verdade, mas mais uma vez, só dois ou três podem exercêlo,
e se alguém da congregação tem a convicção de que
recebeu uma mensagem especial, aquele que dirige deve
dar-lhe a oportunidade de expressá-lo. Aquele que dirige
pode fazê-lo perfeitamente, e não precisa dizer que se vê
miserável pela inspiração e não pode deter-se, porque o
pregador pode controlar seu próprio espírito. Deve haver
liberdade, mas não desordem. O Deus de paz deve ser
adorado em paz. Não é exagerado dizer que nenhuma
seção desta carta é tão interessante como a presente,
devido ao fato de que arroja abundante luz sobre o culto tal
como era na Igreja primitiva. Obviamente existia nele uma
liberdade e uma informalidade completamente estranha a
nossas idéias. Desta passagem surgem duas grandes
questões.
(1) Evidentemente, a Igreja primitiva não tinha um
ministério profissional. Na verdade, os apóstolos se
sobressaíam com uma autoridade muito especial; mas
nesta etapa a Igreja não tinha pastores locais profissionais.
Estava aberta a todo aquele que tinha um dom para que o
utilizasse. Fez bem ou mal a Igreja em instituir um
ministério profissional? Em realidade há algo essencial
que, em nossa era tão cheia de atividades, quando os
homens estão tão preocupados com as coisas materiais,
deve-se apartar a um homem para que viva perto de Deus
e brinde a seu próximo à verdade, a guia e o fôlego que
Deus outorga a ele. Mas por outro lado está o perigo óbvio
de que quando um homem se converte em pregador
profissional às vezes está obrigado a ter que dizer algo
quando em realidade não tem nada que dizer. Seja como
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