E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

amilenistas crêem que haverá um crescimento contínuo de
bem e mal no mundo que culminará na Segunda Vinda de
Cristo quando os mortos serão ressuscitados e se
processará o último julgamento. Os amilenistas crêem que
o Reino de Deus está presente agora no mundo, enquanto
o Cristo vitorioso governa Seu povo através de sua Palavra
e Espírito. Este conceito de amilenismo recebe o nome
agostiniano porque foi defendido por Agostinho de Hipona
(354 – 430 d.C.). Inicialmente Agostinho era pré-milenista,
mas abandonou esta posição “em vista do extremismo e
carnalidade imoderada daqueles que sustentaram o prémilenismo
em sua época”.
Agostinho foi também influenciado por Ticônio “Ticonius”
(370 – 390) e pelo método de interpretação alegórica de
Orígenes (185 – 253). Durante os primeiros três séculos a
interpretação pré-milenista dominou sobre a Igreja
Primitiva, mas a partir do século IV o amilenismo ganhou
força, principalmente porque a Igreja Cristã recebeu uma
posição favorável do Imperador Constantino, que deu fim à
perse-guição da Igreja. A “conversão” de Constantino e o
reco-nhecimento político do cristianismo foram
interpretados como o princípio do reino milenial sobre a
terra. No Concí-lio de Éfeso, em 431, o pré-milenismo foi
condenado como superstição. Embora o amilenismo tenha
dominado na his-tória da Igreja por treze séculos (do século
IV a XVII), especialmente porque tinha o respaldo dos
Reformadores, o pré-milenismo continuou a existir e a ser
defendido por certos grupos de crentes.
Durante o século XIX o pré-milenismo atraiu novamente a
atenção. Este interesse foi nutrido pelo violento transtorno
das instituições políticas e sociais europeias na época da
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