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se fossem eleitos porque creram, tê-lo-iam escolhido antes
ao crer nele e assim merecerem ser eleitos. Evita, porém,
esta interpretação aquele que diz: Não fostes vós que me
escolhestes. Não há dúvida que eles também o
escolheram, quando nele acreditaram. Daí o ter ele dito:
Não fostes vós que me escolhestes, mas fui eu que vos
escolhi, não porque não o escolheram para ser escolhidos,
mas para que o escolhessem, ele os escolheu. Isso porque
a misericórdia se lhes antecipou (Salmos 53:11) segundo
a graça, não segundo uma dívida. Portanto, retirou-os do
mundo quando ele vivia no mundo, mas já eram eleitos em
si mesmos antes da criação do mundo – Portanto, Deus
escolheu os crentes, mas para que o sejam e não porque
já o eram. Diz o apóstolo Tiago: Não escolheu Deus os
pobres em bens deste mundo para serem ricos na fé e
herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam? (Tiago
2:5). Portanto, ao escolher, fá-los ricos na fé, assim como
herdeiros do Reino. Pois, com razão, se diz que Deus
escolheu nos que crêem aquilo pelo qual os escolheu para
neles realizá-lo”.
Tanto para o Calvinismo quanto para a doutrina
agostiniana, não há livre-arbítrio. Para ambos, a soberania
de Deus prevalece. O cristão escolhido não pode rejeitar
sua eleição, pois Deus há de curvá-lo até que ele aceite a
Sua graça.
Romanos 8:29, 30 nos diz: “Porque os que dantes
conheceu também os predestinou para serem conformes à
imagem de Seu Filho, a fim de que Ele seja o primogênito
entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes
também chamou; e aos que chamou a estes também
justificou; e aos que justificou a estes também glorificou”.
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