E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

esolução de toda a história da rebelião humana, desde
Adão até Cristo (cf. Romanos 4:15; 1 Coríntios 15:22, 45).
Se o ministério de João parece rígido nessa insistência de
penitência nos próximos capítulos (cf. 3:1 – 21), é porque
nada menos do que penitência é arrogância, na presença
do Messias. Do ponto de vista teológico, a mensagem de
João é tão rígida quanto é francamente realística. A
comunidade seja a de Zacarias, a de Lucas ou a nossa não
pode apresentar-se diante de Deus com uma atitude
insincera sobre o pecado e a rebelião. Essa falta de
sinceridade era uma afronta a todos os profetas anteriores
a João. Lucas, por intermédio de João, renova essa
chamada profética a Israel para um arrependimento
pessoas e nacional. No nível nacional, os ouvintes de João
foram chamados a apresentarem-se ao Messias como um
povo santo – uma nação de penitentes preparados para o
Seu advento. João Batista foi o último profeta e o
predecessor de Jesus, mas mesmo assim, ele nunca
anunciou o futuro de ninguém como forma adivinhação, e
muito menos algo de caráter terreno. Pelo contrário, ele foi
um porta-voz de Deus, a voz que clamou no deserto
arrependimento, anunciou as “boas novas”, gritou em alta
voz: “O reino de Deus é chegado!”, pregou a salvação,
Jesus Cristo como o Filho enviado de Deus Pai para
salvação de Seu povo escolhido, para consumação de um
decreto eterno, para resgatar do pecado aqueles que foram
predestinados à salvação desde antes a fundação do
mundo, resgatar os não resgatáveis, afirmar a salvação de
todo àquele que creria no Cordeiro “[...] o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo” – João 1:29; João 3:16;
Atos 13:48; Efésios 1:4, 5. E condenação para todos
aqueles que negariam a mensagem do evangelho. Então o
que podemos dizer em relação à Profecia? A profecia é
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