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Assim como tantos momentos significativos em Lucas, o
contexto desse evento é oração (3:21; 6:12; 9:18). Eles
haviam se retirado, mais uma vez, para um local solitário
para orar; dessa vez, foram para o monte (v. 28).
A transfiguração tem numerosas alusões e outras histórias
do Antigo Testamento. Enquanto os três seguidores mais
íntimos de Jesus olhavam para Ele, a aparência de seu
rosto se transformou (v. 29). Isso é reminiscente da glória
brilhante no rosto de Moisés quando ele esteve na
presença de Deus (Êxodo 34:30 – 35). As roupas de Jesus
ficaram alvas e resplandecentes como o brilho de um
relâmpago ou muito branca e brilhante (NTLH), assim
como a vestimenta de Deus era “branca como a neve” em
Daniel 7:9; cf. Atos 9:3).
Significantemente o texto de Daniel 7:13, 14 logo depois
fala do Filho do Homem que recebeu “autoridade, glória e
o reino; todos os povos, nações e homens de todas as
línguas o adorarão. Seu domínio é um domínio eterno que
não acabará, e seu reino jamais será destruído” (v. 14).
Esse crucial ensinamento do Antigo Testamento sobre o
Filho do Homem não poderia estar longe da mente do
antigo leitor, Já que Lucas refere ao Filho do Homem
frequentemente (25 vezes) em seu Evangelho, e
recentemente em sua autoidentificação em 9:22.
Quando Moisés e Elias (v. 30) repentinamente aparecem
conversando com Jesus, eles também aparecem em
glorioso esplendor (v. 31). O aparecimento dessas duas
figuras centrais do A.T com Jesus indica que Ele é o profeta
prometido “como” Moisés.
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