Untitled - Limba Romana

More documents

Recommendations

Info

Apărător al Patriei şi al Credinţei 125 cepţional al epocii lui Ştefan cel Mare. În mod firesc, pictura acestei epoci, ca de altfel toate genurile artistice, vor exercita o stimulatoare înrâurire asupra celorlalte ţinuturi locuite de români, ce se va prelungi până la sfârşitul secolului următor. Reflexele picturii moldoveneşti în Transilvania au fost, desigur, importante, în primul rând cele de la ctitoriile domneşti de la Ciceu, Feleac şi Vad, care, din păcate, nu sau păstrat până în zilele noastre. Fenomenul artistic care a fost şcoala de pictură din timpul lui Ştefan cel Mare, continuat cu strălucire apoi în epoca rareşiană, este oglindit şi prin înrâuririle exercitate asupra mediului artistic catolic transilvănean, pe domeniul Cetăţii de Baltă sau în preajma acestuia, la câteva biserici săseşti faţadele fiind împodobite cu pictură exterioară. Dacă la biserica evanghelică din Dârlos prezenţa unui meşter moldovean este o certitudine, prin stilul compoziţiilor, cromatică sau iconografie, frescele exterioare de la Tătârlaua, Şmig sau Curciu (toate localităţi din vecinătatea Mediaşului) păstrează fragmente sau pete de culoare neconcludente. În a doua jumătate a secolului al XVlea circulaţia şi schimbul de artişti, în ambele sensuri, sunt mai evidente ca oricând. Dacă datele documentare sunt destul de sărace, relativ puţine, studiile comparative şi stilistice sunt în măsură să confirme prezenţa unor artişti veniţi din Moldova lui Ştefan cel Mare pe meleagurile transilvănene. O oglindire a unor asemenea relaţii artistice dintre ţinuturile româneşti din zona Carpaţilor sunt şi două icoane, conservate azi în biserica Sfântul Nicolae din Hunedoara 26 , şi care aparţinuseră iniţial Mănăstirii din Plosca, din Ţara Haţegului, centru monastic a cărui existenţă sa stins în a doua jumătate a secolului al XVIIIlea 27 . Icoanele înfăţişează pe Maica Domnului cu Pruncul, Hodighitria, având pe laterale pictaţi proorocii mesianici, şi Sfântul Nicolae, în haine arhiereşti, flancat de Isus care îi întinde Evanghelia, iar Maica Domnului, omoforul. Deşi nu sa păstrat semnătura pictorului ce a realizat icoanele Mănăstirii Plosca, un atent studiu comparativ între aceste picturi şi ansamblul mural de la Bălineşti a sugerat apartenenţa lor activităţii artistice a lui Gavril Ieromonahul. Atribuirea celor două icoane ce provin de la Mănăstirea Plosca unui zugrav care a pictat în Moldova este pe deplin plauzibilă, socotind că în veacul al XVlea au mai existat şi alte relaţii culturalartistice între ţinuturile hunedorene şi cele moldoveneşti 28 . Aşa cum am mai arătat, analogiile de detaliu permit atribuirea celor două icoane lui Gavril Ieromonahul, autorul picturilor murale ale ctitoriei logofătului Tăutu de la Bălineşti. Calitatea excepţională a picturii icoanelor, starea de conservare deosebită a stratului pictural, demonstrând o temeinică cunoaştere a tehnicii de lucru, eleganta grafie a inscripţiilor vin şi ele în sprijinul acestei ipoteze. Credem că nu întâmplător unul dintre zugravii amintiţi în pomelnicul diptic de la proscomidia bisericii Sfântul Nicolae din Hunedoara, deci din aceeaşi regiune în care se afla şi Mănăstirea Plosca, poartă numele de Ermonah Gavril, meşter ce se afla în fruntea unei echipe de pictori din care făceau parte şi Dragotin cel Bătrân, Constantin şi Simeon 29 . Prezenţa la Bălineşti a unor influenţe apusene, incontestabile contaminări cu pictura gotică 30 , ne fac să presupunem o activitate anterioară a lui Gavril Ieromonahul în Transilvania. Cele două icoane păstrate în biserica hunedoreană, ce provin de la Mănăstirea Plosca, atribuite pe baza analogiilor pictorului de la Bălineşti, au fost realizate tocmai în această perioadă de peregrinări transilvănene ale lui Gavril Ieromonahul. Icoanele de la Plosca şi mai vechea pictură a bisericii Sfântul Nicolae din Hunedoara sunt o parte din activitatea pe care acest valoros artist a avuto în Transilvania. Din sudul Transilvaniei provine una dintre cele mai vechi icoane, Tripticul Deisis, păstrată în colecţiile Muzeului Brukenthal din Sibiu. De mari dimensiuni, ea este sculptată în partea superioară sub forma unui
126 coronament triunghiular, decorat cu fleuroane asemănătoare unor crini stilizaţi, aspectul ei general având evidente contaminări cu ambianţa artistică occidentală din secolele XIVXV. Panoul central îl reprezintă pe Iisus tronând întrun monumental jilţ în hemiciclu asimetric 31 , în costum imperial bizantin 32 , având în dreapta şi în stânga, pe cele două voleuri, pe Ioan Botezătorul şi pe Fecioara Maria. Maica Domnului poartă o tunică lungă vişinie, garnisită la poale, pe mâneci şi în faţă cu benzi late de broderie cu perle şi pietre preţioase, iar capul îi este înfăşurat cu un voal alb, peste care o coroană, având fleuroane în formă de palmetă, este împodobită cu perle. Pe voleul din dreapta Sfântul Ioan Botezătorul apare îmbrăcat în tunică din păr de cămilă, peste care o mantie cade în falduri largi subliniate de un discret tiv alb. Nimburile celor doi sfinţi utilizează ca ornament, ce cunoaşte, de altfel, o largă răspândire în această epocă şi în ţinuturile româneşti estcarpatice 33 , vrejul de semipalmete, laitmotiv al picturilor murale transilvănene din secolele XIVXV. Fondul panoului central este decorat cu vrejuri întortocheate, cu frunze stilizate ce derivă din palmete şi flori cu corolă rotundă cu opt petale. Motivul este asemănător decorului de fond al ferecăturii Tetraevangheliarului mitropoliei din Feleac. Pictorului tripticului Deisis îi mai pot fi atribuite şi alte două lucrări: icoana Sfântului Ioan Botezătorul 34 , conservată în biserica de lemn din Budeşti (Josani), precum şi o icoană împărătească, reprezentând pe Iisus Pantocrator de la biserica Sfântul Gheorghe din Lupşa (jud. Alba). Este semnificativ pentru datarea acestor icoane faptul că ele aparţin unor lăcaşuri de cult edificate în secolul al XVlea. Dacă la icoana din biserica de lemn maramureşeană stilul picturii aparţine neîndoielnic aceluiaşi artist, nu acelaşi lucru putem spune despre icoana de la Lupşa, deoarece o restaurare de la începutul veacului trecut a înlocuit vechea pictură, păstrânduse azi doar fondul ei de aur în relief, cu motivul patrufoiului, identic cu cel de pe voleurile laterale ale tripticului, limba Română precum şi nimbul în relief aidoma celui din icoana budeşteană. Icoana din biserica maramureşeană înfăţişează pe Sfântul Ioan Botezătorul, având pictate de o parte şi de alta a figurii centrale imagini din viaţa acestuia. Figura centrală este încadrată de un nimb în relief, ce reproduce vrejuri de frunze şi flori, caracteristic fiind viziunii ornamentale din a doua jumătate a secolului al XVlea din ambianţa moldovenească, motivul regăsinduse frecvent în chenarele pictate de la Pătrăuţi, în sculptura pietrelor de mormânt ori în broderiile putnene 35 . Folosirea unor motive decorative identic tratate, similitudinile în tratarea figurilor, formularea compoziţională şi cromatică presupunea că icoana maramureşeană a fost realizată în acelaşi atelier cu tripticul Deisis. Înghesuită în colţul de jos din stânga al panoului icoanei din Budeşti, interesantă este o inscripţie 36 , scrisă cu litere mici, abia vizibile din cauza stării de conservare a grundului. Deşi inscripţia nu cuprinde anul în care a fost realizată pictura, prin locul în care a fost plasată şi prin formularea textului slavon, confirmă încă o dată că această valoroasă icoană aparţine secolului al XVlea. Textul ne dă revelaţia cunoaşterii autorului picturii, unul dintre cei mai valoroşi artişti români ai acestui veac. Întregită şi tradusă, inscripţia are următorul text: „Această sfântă icoană (de mâna?) multgreşitului Gheorghie”. Zugravul Gheorghie, autorul celor trei icoane amintite mai sus, este unul dintre reprezentanţii picturii de icoane din cel deal XVlea veac, format întro zonă a interferenţelor picturii bizantine cu elementele artei occidentale, iar aria activităţii sale era destul de mare, fiind un artist cunoscut şi apreciat din sudul Transilvaniei până în Maramureş. Persistenţa tradiţiilor artistice bizantine, continuarea unor legături mai vechi cu Ţara Românească şi Moldova pe o linie ascendentă, manifestate şi în pictura murală transilvăneană din acest veac, sunt ilustrate de o icoană împărătească din colecţiile Arhiepiscopiei de Alba Iulia,
Page 2 and 3:
REVISTĂ de ştiinţă şi cultură
Page 4 and 5:
Sumar 3 SUMAR LEGISLAŢIA LINGVISTI
Page 6 and 7:
Argument 5 LEGISLAŢIA LINGVISTICĂ
Page 8 and 9:
Legislaţia lingvistică - 15 ani d
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Cum vorbim, cum scriem? 39 I, care
Page 42 and 43:
cum vorbim, cum scriem? 41 Valorile
Page 44 and 45:
cum vorbim, cum scriem? 43 Ion CIOC
Page 46 and 47:
Cum vorbim, cum scriem? 45 Ion CIOC
Page 48 and 49:
Cum vorbim, cum scriem? 47 La volan
Page 50 and 51:
cum vorbim, cum scriem? 49 29. Cap
Page 52 and 53:
Între corect şi eronat 51 DICŢIO
Page 54 and 55:
Între corect şi eronat 53 1 pl.
Page 56 and 57:
Între corect şi eronat 55 K K s.m
Page 58 and 59:
Între corect şi eronat 57 masă (
Page 60 and 61:
Între corect şi eronat 59 muştiu
Page 62 and 63:
Limba română actuală 61 după de
Page 64 and 65:
la casa limbii române 63 FRUMOASĂ
Page 66 and 67:
Româna pentru alolingvi VREAU SĂ
Page 68 and 69:
Româna pentru alolingvi VI. La rev
Page 70 and 71:
Româna pentru alolingvi h. Ce sunt
Page 72 and 73:
Româna pentru alolingvi Intră un
Page 74 and 75:
Româna pentru alolingvi 6. Complet
Page 76 and 77: Româna pentru alolingvi Ştim Şti
Page 78 and 79: Analize şi sinteze 77 ambii nobili
Page 80 and 81: Analize şi sinteze 79 asumă solu
Page 82 and 83: Analize şi sinteze 81 maturizării
Page 84 and 85: Analize şi sinteze 83 din familia
Page 86 and 87: Analize şi sinteze 85 cepte care n
Page 88 and 89: Analize şi sinteze 87 decît o man
Page 90 and 91: Analize şi sinteze 89 între filoz
Page 92 and 93: Analize şi sinteze 91 cum este ea.
Page 94 and 95: Analize şi sinteze 93 Elena PRUS P
Page 96 and 97: Analize şi sinteze 95 romanciers n
Page 98 and 99: Analize şi sinteze 97 Diana VRAbIE
Page 100 and 101: Analize şi sinteze 99 unor fapte s
Page 102 and 103: Analize şi sinteze 101 eu este pu
Page 104 and 105: Analize şi sinteze 103 Jurnalul po
Page 106 and 107: Permanenţa clasicilor 105 Panait I
Page 108 and 109: Permanenţa clasicilor 107 fără v
Page 110 and 111: Permanenţa clasicilor 109 EVOLUŢI
Page 112 and 113: Permanenţa clasicilor 109 II Lupul
Page 114 and 115: Profil. Ion Hadârcă - 55 113 arti
Page 116 and 117: Profil. Ion Hadârcă - 55 115 Augu
Page 118 and 119: Profil. ion Hadârcă - 55 117 Ion
Page 120 and 121: Apărător al Patriei şi al Credin
Page 142 and 143: comunicare şi limbaj 141 să utili
Page 144 and 145: comunicare şi limbaj 143 la fel de
Page 146 and 147: Comunicare şi limbaj 145 etc. sunt
Page 148 and 149: Comunicare şi limbaj 147 Angela CO
Page 150 and 151: interferenţe 149 Angela GRĂDINARU
Page 152 and 153: interferenţe 151 et morale”, iar
Page 154 and 155: interferenţe 153 ori cu stetoscopu
Page 156 and 157: Interferenţe 155 ne pe axă de la
Page 158 and 159: Interferenţe 157 b) […] C’éta
Page 160 and 161: Dimensiuni ale existenţei 159 Ion
Page 162 and 163: Dimensiuni ale existenţei 161 Stâ
Page 164 and 165: Ştiinţă şi filozofie 163 Albert
Page 166 and 167: Ars poetica 165 Ana bANTOŞ SOLITUD
Page 168 and 169: Ars poetica 167 O lume gata să zâ
Page 170 and 171: Ars poetica 169 Penibilăi plata,
Page 172 and 173: Ars poetica 171 Măştii mele văru
Page 174 and 175: Pagini de literatură universală 1
Page 176 and 177:
Laborator de creaţie 175 LEO bUTNA
Page 178 and 179:
Laborator de creaţie 177 personal
Page 180 and 181:
Laborator de creaţie 179 evidenţi
Page 182 and 183:
Laborator de creaţie 181 se trag
Page 184 and 185:
Laborator de creaţie 183 Iar aceas
Page 186 and 187:
Poesis 185 sub cea a ci(ca)tricelor
Page 188 and 189:
Poesis 187 însăşi unicitatea inu
Page 190 and 191:
Aniversări. Vasile Pavel - 70 189
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Prezentări şi recenzii 207 Sunt e
Page 210 and 211:
Prezentări şi recenzii 209 vare a
Page 212 and 213:
Prezentări şi recenzii 211 didact
Page 214 and 215:
Prezentări şi recenzii 213 Nicola
Page 216 and 217:
Prezentări şi recenzii 215 şi du
Page 218 and 219:
Prezentări şi recenzii 217 Mihai
Page 220 and 221:
Prezentări şi recenzii 219 teatru
Page 222 and 223:
Prezentări şi recenzii 219 Dacă
Page 224 and 225:
Prezentări şi recenzii 223 OPERA
Page 226 and 227:
in memoriam 225 Mioara AVRAM (1932-
Page 228 and 229:
In memoriam 227 O EMINENTĂ GRAMATI
Page 230 and 231:
in memoriam 229 dar fermă, spre ap
Page 232 and 233:
in memoriam 229 tipul delă, doclad
Page 234 and 235:
in memoriam 229 calitatea unui fact
Page 236 and 237:
Revista presei culturale 235 Revist
Page 238 and 239:
Revista presei culturale 235 va - n
Page 240 and 241:
Autorii noştri 239 AUTORII NOŞTRI
show all

Untitled - Limba Romana

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?