дÑевние и ÑÑедневековÑе коÑевники ÑенÑÑалÑной азии
дÑевние и ÑÑедневековÑе коÑевники ÑенÑÑалÑной азии
дÑевние и ÑÑедневековÑе коÑевники ÑенÑÑалÑной азии
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Лошадь и ее роль в жизнедеятельности центральноазиатских кочевников<br />
у шорцев – обычные деревяшки без мягкой подушки, с одной подпругой из веревки и без<br />
украшений. Основу такого седла эзер – ленчик – шорцы мастерили целиком из дерева с<br />
невысокими передней и задней луками, с изогнутыми по форме спины лошади полками.<br />
Существовали и составные деревянные седла, луки которых соединялись с основой<br />
кожаными ремешками. Сверху седло иногда обшивали кожей, прокладывая под нее войлок.<br />
Под седло подкладывали войлочный потник, и с помощью подпруги, сплетенной из<br />
кендырных нитей, седло притягивали к конскому крупу (Кимеева Т.И., 2007, с. 36).<br />
Шорцы, проживающие близ городов и крупных поселков, где имелись подходящие<br />
дороги, пользовались гужевым транспортом, переняв у русских крестьян технику изготовления<br />
упряжи. Зимой лошадь запрягали в сани, летом – в телегу. Упряжь была такой<br />
же, как и у русских-сибиряков, перенесших традиции ее изготовления из России.<br />
Исследователи XVII–XIII XII–XIII –XIII XVIII вв. считали, что успехи шорцев-бирюсинцев в пашенном<br />
земледелии неизменно приводили к регрессу в скотоводстве (Георги И.Г., 1776,<br />
с. 157). Содержание большого количества скота не диктовалось прежней необходимостью.<br />
Лошадь стала использоваться в хозяйствах также для перевозки сена, грузов и<br />
бревен для постройки домов на волокушах. В горно-таежной местности из-за отсутствия<br />
дорог для перевозки грузов служили двухполозовые деревянные волокуши, в<br />
которые лошадь впрягалась с использованием русской дуги и хомута. При транспортировке<br />
груза на волокуше человек сидел верхом на лошади или вел ее за собой за узду.<br />
В настоящее время реконструированный погребально-ритуальный могильник<br />
«Кайчак» – экспозиция экомузея «Тазгол» (рис. 2), ставшего своеобразной «лабораторией»<br />
общения людей с окружающей средой, динамической системой интеграции различных<br />
культурных традиций, имеющей целью сохранить наследие древних культур<br />
(Кимеев В.М., Шатилов Н.И., 1997. с. 160, рис. 1).<br />
Рис. 2. Надмогильная реконструкция погребения «кыргызского воина»<br />
погребально-ритуального могильника «Кайчак» экспозиции экомузея «Тазгол»<br />
136