древние и средневековые кочевники центральной азии

Лошадь и ее роль в жизнедеятельности центральноазиатских кочевников
в центре мира стоит гигантский трехногий осел (Крюкова В.Ю., 2005, с. 127–132).
Погребение совершено в сырцовом кирпичном мавзолее в окружении погребальной
керамики, раковинной бусины у головы, а каменной – у хвоста. Животное лежало
на левом боку, головой на юг (Сарианиди В.И., Дубова Н.А., 2005). Рядом, но снаружи
мавзолея (на расстоянии около полуметра), располагается явно принадлежащий
ему двухкамерный культовый очаг для приготовления жертвенной пищи. Точно такого
типа культовые печи были чрезвычайно широко распространены в храмах Северного
Гонура. Их особая конструкция позволяла приготовлять жертвенное мясо
без того, чтобы пламя непосредственно касалась кровавых жертвоприношений.
Впечатляющее захоронение еще одного осла (№3597) в сопровождении трех погребений
баранов с богатыми погребальными приношениями является центральным
подземным сооружением упоминавшегося архитектурного комплекса на раскопе 16
(между большим некрополем Гонура, теменосом (Южным Гонуром) и юго-западным углом
Северного Гонура). Оно было раскопано осенью 2006 г. Животное лежит в этом случае
на правом боку головой на запад в цисте, выложенной изнутри сырцовыми кирпичами,
длиной 2 м, шириной 1 м, а глубиной 1,5 м. Шея животного повернута назад таким
образом, что череп оказывается лежащим на грудной клетке. За затылочной частью черепа
помещен большой бронзовый сосуд, упирающийся устьем в северную стенку ямы.
В ногах осла лежат три ягненка. Перпендикулярно к этому погребению расположено
три могилы сходной длины, ширины и глубины – №3621, 3622 и 3623, ориентированные
с севера на юг. Погребальными приношениями для баранов было значительное число
керамических и бронзовых изделий, специально обработанных камушков. Во всех трех
имеются каменные миниатюрные колонки и бронзовые навершия жезлов, т.е. знаковые
предметы, подчеркивающие высокий социальный статус захороненных. Из этих трех
выделяется погребение барана в центральной камере (№3622). У животного отсечена
голова, а бронзовая пластина «вставлена» в позвоночник в области поясницы.
Подчеркнем, что известные захоронения животных, в том числе лошадей, в памятниках
степных культур (например, в Синташте – Генинг В.Ф., Зданович Г.Б., Генинг
В.В., 1992, с. 154, рис. 72) существенно отличны от многих вышеописанных. В то
же время погребения баранов и собак в качестве прихороненных животных к могилам
людей находят свои аналогии скорее на Ближнем Востоке (Tell el-Dab’a – Bietak М.,
1996, р. 42; Stiebing ., ., ., ., 1971, p. 116). Кроме того, на Гонуре и лошади, и ослы, и бараны,
и собаки нередко выступают в роли основных захороненных.
152
Н.А. Тадина
Горно-Алтайский государственный университет, Горно-Алтайск, Россия
ЛОШАДЬ КАК САКРАЛЬНЫЙ ДАР С «ТЕПЛЫМ ДЫХАНИЕМ»
В РИТУАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ АЛТАЙЦЕВ *
Еще в XIX в. было замечено, что Горный Алтай представляет собой Эльдорадо
для алтайцев-скотоводов. Невысокие травы это здоровый корм для лошадей, поэтому
их держали больше, чем овец и коз, а на пастбищах, окруженных горами, скот не нуждался
в пастухах, где могли пастись даже зимой, так как не было снежного покрова
*
Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ (проект №08–02–61202а/Т).