дÑевние и ÑÑедневековÑе коÑевники ÑенÑÑалÑной азии
дÑевние и ÑÑедневековÑе коÑевники ÑенÑÑалÑной азии
дÑевние и ÑÑедневековÑе коÑевники ÑенÑÑалÑной азии
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Материальная и духовная культура древних и средневековых кочевых народов...<br />
наса» ясно сохранились архаичные пласты, которые могут быть отнесены к жизни<br />
кыргызов задолго до государственного периода в истории. К древним элементам эпоса<br />
отдельные ученые относят образы самого Манаса и вражеского богатыря Джолоя<br />
(Радлов В.В., 1948, с. 310).<br />
Объем одной статьи, конечно, не позволяет нам описать все сюжеты эпоса,<br />
рассказывающие о политических традициях и обычаях кочевников. Поэтому<br />
мы решили остановиться только на некоторых эпизодах, где мы можем узнать о<br />
подходах и традициях принятия решений кочевниками, имеющих политическое<br />
и судьбоносное для них значение. А именно два эпизода: во-первых, сюжет рождения<br />
ребенка – будущего предводителя, героя и хана, и, во-вторых, это сюжет<br />
принятия решений о переселении кыргызов Тенир-Тоо на Алтай и обратно, с<br />
Алтая на Ала-Тоо.<br />
Сюжет с рождением ребенка более подробно описан молодым ученым Т. Акеровым<br />
(2005, с. 47–49) в его монографии «Древние кыргызы и Великая степь (по следам<br />
древнекыргызских цивилизаций)». Сюжет рождения ребенка путем обращения к божеству,<br />
небесным силам занимает центральное место в эпосе «Манас». Первые строки<br />
океаноподобного «Манаса» начинаются именно с этой картины – обращения к небу,<br />
чтобы он дал хану кыргызов долгожданного наследника, который мог бы сплотить<br />
вокруг себя народ и продолжить отцовский род.<br />
Джакып, отец Манаса, до 50 лет оставался бездетным. Каждый раз он обращался<br />
к небу, прося о том, чтобы тот дал ему потомка, который был бы наследником ему,<br />
когда Джакып уйдет в потустороннюю жизнь. Затем ему, его женам – Чыйырды (первой<br />
жене) и Бакдоолот (второй жене) – одновременно приснился таинственный сон.<br />
Джакып увидел ловчую птицу Буудайык и белого кречета (символ власти у древних<br />
кыргызов), Чыйырды – старца, давшего ей яблоко, съев которое, она родит дракона<br />
длиной в 60 кулачей, а Бакдоолот приснились два ястреба – тетеревятника тунжур,<br />
которых она привязала на несет.<br />
Собравшиеся по волеизъявлению Джакыпа старцы предсказали ему рождение<br />
сына-богатыря.<br />
Всех, живущих в подлинном мире,<br />
Осчастливит твое дитя.<br />
Все живущие на подсолнечной земле,<br />
Будут ухаживать за твоим ребенком.<br />
Благодаря обращению к небу жена Джакыпа Чыйырды родила ребенка, которого<br />
нарекли таинственным именем Манас. Новорожденный описывается в скифских<br />
традициях, где можно заметить следы солнцепоклонства и зороастризма (Абрамзон<br />
С.М., 1980, с. 278). Подобные сюжеты можно наблюдать во многих легендах,<br />
таких как легенда о рождении Ай-Атам – первопредка тюрок, первого короля тюрок;<br />
легенда о рождении Ань-Лушана, восстание которого едва не привело к гибели<br />
Танской империи в середине 50-х гг. VIII в.; генеалогическое предание о рождении<br />
Чингисхана и др.<br />
Рожденный будущий правитель, по данным эпоса «Манас», должен обладать такими<br />
качествами: быть храбрым, отважным, быть опорой своему народу, быть дальновидным,<br />
мудрым. Благодаря этим качествам правитель сможет управлять народом<br />
8