древние и средневековые кочевники центральной азии

МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
ДРЕВНИХ И СРЕДНЕВЕКОВЫХ КОЧЕВЫХ НАРОДОВ
ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И СОПРЕДЕЛЬНЫХ ТЕРРИТОРИЙ
А.А. Акунов, А. Муса кызы
Кыргызский национальный университет им. Ж. Баласагын, Бишкек;
Международный университет Кыргызстана, Бишкек, Кыргызстан
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ КОЧЕВНИКОВ
ПО ДАННЫМ ЭПОСА «МАНАС»
Тот факт, что в основе теоретических исследований всегда лежит уникальный
страновой опыт, говорит о том, что выводы и оценки, полученные в одной стране и в
одно политическое время, нельзя механически трансформировать в совершенно иные
социальные и политические, культурные и экономические условия. Например, для
успешной демократизации российского общества подходит не все не только из политического
наследия древнегреческих республик, но и из временного опыта преобразований
в ряде западных и восточно-европейских стран (Соловьев А.И., 2003, с. 29).
С этой точки взглядов уникальным является современный процесс построения «суверенной
демократии» в России.
Тем не менее то, как мы будем жить, зависит от того, кем мы являемся, какие перед
нами открыты возможности, с какими трудностями нам приходится сталкиваться
и т.п., поэтому здесь трудно принимать какие бы то ни было решения без предварительного,
терпеливого и скрупулезного теоретического осмысления наших традиций,
характера, истории и социальной структуры (Парех Б., 1999, с. 490).
Политические традиции кочевых народов в советское время не исследовались,
хотя бы потому, что это не способствовало формированию такой исторической общности,
как «советский народ».
Теперь, бывшие союзные республики, переживая каждый по-своему: одни
процесс построения «новой демократии», а другие «восстановленной демократии»,
остро нуждаются в собственном опыте политических традиций. Проще говоря,
культурный плюрализм требует пересмотра традиционного толкования таких
основополагающих понятий, как равенство, честность, справедливость, социальная
сплоченность, политическое единство и свободы, принуждение, политика и
управление и т.д.
В изучении политической истории, структуры власти и системы управления енисейских
кыргызов и кочевников Притяньшанья в эпоху древности и средневековья одним
из ценных источников является эпос «Манас». По мнению таких исследователей,
как С. Малов, В. Жирмунский, Б. Юнусалиев, К. Рахматулдлин и др., в эпосе «Манас»
отражены события, связанные с политическим усилением енисейских кыргызов
в IX–X вв. и последующими историческими событиями. М. Ауэзов и А. Бернштам
считали эпохой сложения и развития эпоса более ранний период, а начало основных
его событий относят к началу II VII в. (Осмонов О.Дж., 2005, с. 12–15). В текстах «Ма-
7