древние и средневековые кочевники центральной азии

С.С. Иванов. Кинжалы ранних кочевников Семиречья и Тянь-Шаня
ритуала покойного сразу после смерти выносили из дома и клали в долбленую
или берестяную лодку. В этой лодке его и отвозили на кладбище. Кладбища всегда
располагались в нижнем течении реки или в самой нижней части отрезка реки,
занимаемой данной этнической общностью (вероятно, племенем). Долбленую лодку,
в которой привозили покойника, разрезали на две половины (поперек). Одну
половину лодки ставили в могилу, укладывали в нее труп и закрывали сверху второй
половиной. Покойного клали головой к носу лодки. Сверху могильная камера
покрывалась продольными плахами или тонкими бревнами и засыпалась землей.
На поверхности образовывался небольшой курган овальной формы. Покойника
одевали как человека, собравшегося в дорогу. В могилу надо было положить самые
необходимые вещи: нож, топор, лук со стрелами, кремень с огнивом, трубку,
горшок с пищей» (Пелих Г.И., 1972, с. 67).
Обследованная территория была в свое время регионом обитания так называемых
«конных тунгусов» Забайкалья. Этноним «тунгус», общий для всех народностей
Забайкалья, вероятно, включает в себя и племена тюрко-самодийского происхождения.
«Конными» эти племена стали, вероятно, из-за малого снежного забайкальского
покрова, не позволяющего им использовать традиционное передвижение на оленях.
Вопрос об этнической принадлежности «конных тунгусов» возник при ономастическом
исследовании региона. Обнаружилось лексико-семантическое сходство терминов
родства у некоторых групп бурят с таковыми селькупскими. Также некоторые моменты
этнической культуры бурят, проявляющиеся в похоронной обрядности, могут быть
соотнесены с таковыми например, у селькупов. У бурят при захоронении принято
в ногах покойника закапывать шест или столб, с привязанным куском ткани с изображением
«хи-морин».
Общеизвестно, что со временем может меняться этническая культура, язык,
этническая и конфессиональная принадлежность человека, однако замечено, что
похоронная обрядность является самой консервативной и медленнее всего подвергающейся
изменениям. Этим фактом, видимо, и обусловлены те сохранившиеся
артефакты духовной культуры народов, относимых археологами к «конным тунгусам»
Забайкалья. Этническая принадлежность этих племен до сих пор не получила
должного обследования. Обнаруженные факты погребальной традиции исторических
народов Забайкалья, окрещенных и приведенных в православную веру и, соответственно,
получивших русские антропонимические данные, заслуживают дальнейших
исследований как в области языковых, так и этнографических данных.
С.С. Иванов
Национальная академия наук Кыргызской Республики, Бишкек, Кыргызстан
КИНЖАЛЫ РАННИХ КОЧЕВНИКОВ СЕМИРЕЧЬЯ
И ТЯНЬ-ШАНЯ
Кинжал был вторым по значимости видом оружия, после лука и стрел, у ранних
кочевников Семиречья и Тянь-Шаня скифского периода.
К настоящему моменту известно более двух десятков бронзовых и железных кинжалов,
происходящих с территории современного Кыргызстана.
37