древние и средневековые кочевники центральной азии

Материальная и духовная культура древних и средневековых кочевых народов...
государства Тан Уузы-тянь пользовался свастикой (Баасанжав Я.В., 2000, с. 16). Аналогия
найдена на осколках глиняной вазы в развалинах Хар хул уйгурского времени (Баасанжав
Я.В., 2000, c. 17), на лицевой стороне большой зеленой халцедоновой чашке для
кумыса хана Хубилая, на тамге (где было написано: «Всех победит тамга председателя
Засагт хан Цэрэнбала «/1754/) (Сэр-Оджав Н., 1957, с. 15; Баасанжав Я.В., 2000, с. 10,
рис. 8). Захчинцы и баяды широко пользовались знаком-свастикой (Баасанжав Я.В., 2000,
с. 12, рис. 10; Пурэвдорж Г., 2008, с. 42, 75, 79, рис. 4–10, рис. 6–16). Алтайские урянхайцы
применяли другой вариант свастики в сочетании с другой фигурой (Пурэвдорж Г., 2008,
с. 28, 69, рис. 1.-14). Довольно много фактов, что с древности до наших дней широко пользовались
свастикой. Использование ее в традиционном узоре Тумэн наст и в государственном
флаге свидетельствует, что надпись Бужгара непосредственно связана с монголами.
У исследователей до сих пор существует разногласие о том, что древние государства, расположенные
на территории Монголии, имели ли свою письменность.
В конце третьей строки гравирована тамга или клеймо «Чандмань». Она гравирована
на монетах таких монгольских ханов, как Аргун (1284), Тимур (1392), древнего
монгольского аймака Барклае, Башкир, Венгерии, Свияг Татара, на скалах реки Цааган
Гоби Алтая (Пэрлээ X., 1976, с. 199, 237, 239, 247, 257, табл. XXVI). Также многие
хошууны (Чин ачит ван Сэцэнханского аймака, хошуун князя Минжуурдоржа, хошуун
Лаваанрэгдэна, Илдэн (То) вана Сэцэнханского аймака, xoшуун Мэргэн вана Тушээт
ханского аймака, хошуун Далай Чойнхор вана Сайн ноён ханского аймака) использовали
тамга или клейма «Чандмань» (Пэрлээ X., 1976, с. 210–212, 217, 220).
В надписи Мянгада наблюдается сочетание знаков, сходных с буквами Да, Ча тибетского
алфавита и фигур шарообразной формы. В начале третьей строки гравированы
буквы Ланзского алфавита (тамга или клеймо 1–4), «Хэвтээ дурвулжин» алфавита
(в конце второй строки). Огонь – символ монгольского государства – соёмбо, луна и
солнце гравированы в конце второй строки, луна и солнце также гравированы в левой
нижней части второй строки на открытом квадратике через шесть букв.
Доминировала точка зрения, что при хунну имелась письменность. В последнее время
благодаря археологическим исследованиям обнаружены канцелярские принадлежности,
свидетельствующие о существовании письменности (Эрдэнэбаатар Д. и др., 2002, с. 176–
199). А. Дамдинсурен, интересующийся монгольским монетоведением, в 1972 г. в статье
«Гуннские письменные памятники, найденные исследованием» описал «тамги»-буквы на
бронзовых ножах, обнаруженных во Внутренней Монголии и сравнивал с тюркской надписью
Орхона (Дамдинсурэн Д., 1972, с. 99–111; Пэрлээ X., 1976, с. 16). Мы сравнивали
тамги и «буквы», найденные выборочным методом исследования, начиная с 1, 2 до 16.
Надпись Мянгада находится в виде текста или несколькими строками и варианты одного
знака составляют буквы. Все это приводит нас к выводу, что их надо считать надписями.
На каменной плите-стеле памятника с более 60 тамгами Шивээт улан, расположенного
на территории пересечения границы сомона Хайрхан Архангайского аймака,
сомона Баян Агт Булганского аймака (координаты: 48°47.54' с.ш. и 102°00.45' в.д.; высота
– 1340 м над ур.м.), обнаружены фигуры в середине с застежкой. Эти памятники
относятся к тюркскому времени. Комплекс Шивээт Улана принадлежит к VIII в. до
н.э. Ученые считают (Кубарев В.Д., Баяр Д., 2002, с. 74, 84.), что данные каменные
памятники были сделаны до создания комплекса, так известно, что надпись Бужгара
относится к периоду до Тюркского каганата.
78