древние и средневековые кочевники центральной азии

Материальная и духовная культура древних и средневековых кочевых народов...
ратурном режиме. Керамика поверхностей стенок сосудов не выдерживала подобных
нагрузок и начинала снижать твердость. Искусство древнего гончара заключалась в
том, чтобы уловить тот момент, когда твердостный потенциал керамики исчерпан полностью.
Вероятно, осуществлялось это методом наблюдения за интенсивностью свечения
раскаленных изделий.
Нам неоднократно приходилось писать о том, что сочетание разных технологий
керамического производства, включающих различные рецептуры формовочных масс,
режимы обжига и различные физико-механические свойства керамики, проявляющиеся
в границах одного памятника или археологической культуры, является признаком
многокомпонентности населения данного памятника или культуры (Борисов В.А.,
2005, с. 165–173; Борисов В.А., Ковалевский С.А., 2005, с. 102–108; Шамшин А.Б.,
Борисов В.А., Ковалевский С.А., 2008, с. 161–170). Особенно наглядно иллюстрирует
зависимость керамического производства от этнокультурной однородности древнего
сообщества пример с саргатской глиняной посудой Рафайловского городища.
Собственно саргатскую керамику представляют 32% исследованных образцов
глиняной посуды. Основными примесями в формовочных массах данных сосудов являются
песок, дресва и шамот. Плотность саргатской керамики 1,79 г/см 3 , пористость –
24,7%, степень водопоглощения – 13,9%, твердость – 105,8 НВ (средние показатели).
Керамика, сохраняющая традиции гороховской гончарной традиции, отличалась
более высокой плотностью (1,91 г/см 3 ), несколько меньшей пористостью и степенью
водопоглощения (соответственно 23,2 и 12,3%), значительно меньшей твердостью
(83,2 НВ). Но наиболее принципиальным отличием гороховской посуды являлось наличие
талька в формовочных массах в качестве искусственной примеси (Борисов В.А.,
Матвеева Н.П., Чикунова И.Ю., 2002, с. 193–202).
Остальные 36% исследованной посуды Рафайловского городища включали в себя
признаки и саргатской, и гороховской технологий керамического производства. Отсюда
следует вывод, что саргатское и гороховское население Рафайловского археологического
комплекса, проживая совместно на протяжении довольно длительного времени,
сохраняло свои, традиционные для каждой культуры, методы обработки глиняного
сырья, составления рецептур формовочных масс и, особенно, обжига глиняных изделий.
В то же время наличие керамики со смешанными технологическими признаками
говорит о постепенном взаимопроникновении этих технологий. Видимо, подобный
процесс характерен и для Быстровки-2.
Г.Н. Варавина
Институт проблем малочисленных народов Севера, Якутск, Россия
ТРАДИЦИОННЫЕ ОБРЯДЫ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
ЭВЕНОВ ЯКУТИИ (на примере погребального обряда)
Погребальные обряды эвенов, их отдельные элементы и фрагменты имели различные
генетические корни и в основном были связаны с первобытными дошаманскими
и дохристианскими верованиями и представлениями (Попова У.Г., 1981, с. 189).
В прошлом у эвенов существовало два способа погребения – воздушный и наземный
(История и культура эвенов, 1997, с. 113). По мере распространения христианства пре-
18