древние и средневековые кочевники центральной азии

Материальная и духовная культура древних и средневековых кочевых народов...
Для среднеенисейских памятников характерны оградки-стенки и оградки из вертикально
поставленных плит, при доминировании первых. В оградах бывает одна и несколько
грунтовых могил. Могильные ямы перекрывались плитами или деревянным накатом. Центральное
надмогильное сооружение могло иметь сложную конструкцию. Могильные ямы
прямоугольной или овальной формы. Погребенные уложены на спине и реже на правом или
левом боку с согнутыми в коленях ногами, преимущественно ориентированы головой на
юго-запад, запад, реже – на северо-запад, северо-запад-запад и в других направлениях. Характерны
индивидуальные и коллективные захоронения. Инвентарь представлен керамикой,
медными оковками, роговыми гвоздиками, украшениями, иногда другими предметами. Керамика
– остродонные, круглодонные, плоскодонные сосуды, курильницы, корчаги (сосуды
крупных размеров). Преобладают первые два типа. Сосуды обычно расположены у одной из
стенок могилы или в ногах погребенных (Вадецкая Э.Б., 1986; Грязнов М.П., 1999).
Общее для алтайских и енисейских памятников в том, что характерны два основных
типа надмогильных конструкций: оградки-стенки и оградки из вертикально поставленных
плит (рис. 1). Могильные ямы прямоугольной или овальной формы перекрывались плитами
или деревянным накатом. Над могилой возводилось центральное сооружение. Могильные
ямы грунтовые. Положение погребенных на спине и реже на правом боку с согнутыми в
коленях ногами, ориентация головой на юго-запад и запад. Характерна остродонная, круглодонная
посуда. Курильницы и плоскодонные сосуды встречаются редко. Кроме керамики
находят песты, серьги и реже другие предметы. Изделия из металла – медные, золотые, железные,
а на Енисее и серебряные.
Различие среднеенисейских и горноалтайских памятников в том, что в Горном Алтае
преобладают оградки из вертикально поставленных плит, а на Енисее – оградки-стенки.
На Енисее нет сплошных насыпей, оград из крупных валунов, а перекрытий могил из дерева
больше, чем в Горном Алтае, даже индивидуальные могилы обычно широкие подквадратные,
и у одной из стен нередко оставлено место для вещей. Для горноалтайской группы характерна
одна могила в ограде, не получили распространения коллективные погребения. На
Енисее реже встречается окраска погребенных охрой, практически не известна ориентация
на восток и северо-восток. На Енисее в могилу часто помещали больше 1–2 сосудов, корчаги,
чаще, чем на Алтае, встречаются круглодонные сосуды. Остродонная и плоскодонная
керамика Среднего Енисея и Горного Алтая различается по форме и пропорциям, высоте
венчика (рис. 1). У горноалтайских сосудов венчик, как правило, высокий, у енисейских –
низкий, иногда нет шейки. Керамика с Енисея крупнее по размерам. Имеются различия и в
орнаментации. Для Енисея характерны роговые гвоздики и оковки, а в Горном Алтае они
почти не известны, но часто находят песты.
Как видно, различия наблюдаются по всем признакам. Памятники Тувы и Монголии
также имеют отличительные черты. Учитывая это, а также то, что территория, на которой
выявлены афанасьевские памятники, огромна, что между группами памятников существует
территориальный разрыв, скорее, можно говорить не об афанасьевской культуре, а
об афанасьевской культурно-исторической общности или области. Однако необходимости
афанасьевским памятникам Горного Алтая давать другое наименование нет (Суразаков
А.С., Тишкин А.А., 2007, с. 86). Сложилось так, что если существует необходимость
подчеркнуть, что речь идет только о памятниках Горного Алтая, Енисея, Тувы или Монголии,
то употребляется термин «афанасьевская культура Горного Алтая» или «афанасьевская
культура Минусинской котловины». Введение нового названия внесет только
90