древние и средневековые кочевники центральной азии

В.И. Сарианиди, Н.А. Дубова. Роль эквид и других животных...
В.И. Сарианиди, Н.А. Дубова
Институт этнологии и антропологии РАН, Москва, Россия
РОЛЬ ЭКВИД И ДРУГИХ ЖИВОТНЫХ В ЖИЗНИ
ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ЮГА ТУРКМЕНИСТАНА
(на примере памятника конца III тыс. до н.э. Гонур Депе) *
«В связи с тем, что культ коня и колесницы проходит красной нитью в Ригведе и других
санскритских текстах…, наличие коня и колесницы служит важнейшим показателем
присутствия индоариев» – такими словами начинает свою работу, посвященную проблеме
доместикации лошади и происхождения колесниц известный специалист по индоиранской
проблеме Е.Е. Кузьмина (2004, с. 129). Поэтому актуальность предложенной темы очевидна.
Авторы не ставят перед собой задачу предложить то или иное решение индоарийской
проблемы. Главная наша цель показать, что уже в конце III – начале II тыс. до н.э., т.е. задолго
до прихода в южные районы Средней Азии представителей степного мира, жители
земледельческих оазисов знали и использовали эквидов, в том числе лошадей.
Гонур Депе представляет собой крупнейшее (площадь свыше 40 га) среди более
300 выявленных ныне поселений в древней дельте р. Мургаб, расположенное ныне в
песках Каракумов в 85 км к северу от г. Байрамали (Туркменистан). Памятник представляет
собой монументальный дворцово-храмовый ансамбль, включающий также несколько
некрополей (раскопано свыше 3700 могильных сооружений, в том числе пять
«царских»), священный участок (теменос), а также архитектурный комплекс, центром
которого является ритуальное захоронение четырех животных. Судя по имеющимися
данным, время прихода племен в дельту Мургаба соответствует периоду существования
Аккадского государства (если не раннединастического III В периода). Радиоуглеродные
даты: 2250–1600 до н.э. Гонур Депе – прекрасный образец памятников
Бактрийско-Маргианского археологического комплекса.
Основными ритуальными (жертвенными) животными на Гонуре являлись овца
и осел. Этим видам принадлежат не только остатки погребальной пищи в могилах
людей, но и погребения целых скелетов с богатым инвентарем (всего 13 захоронений).
Но, как мы постараемся показать, домашние лошадь и осел, по всей видимости, играли
важную роль в жизни населения древней страны Маргуш.
Первое свидетельство знакомства гонурцев с лошадью было засвидетельствовано на
большом некрополе Гонура, где среди 2853 могильных сооружений одно ямное принадлежало
жеребенку без головы и хвоста (Сарианиди В.И., 2001, с. 37–39; 2002, с. 238–241).
Такое расчленение тела перед погребением в сильной степени напоминает зороастрийский
ритуал asvamedha. Затем последовали находки так называемых сигнальных труб из бронзы,
серебра и фаянса (всего в настоящее время 7 экз.: 5 – на некрополе, 1 – в царской гробнице
№3210 и 1 – в цисте №3310, где был похоронен ягненок); бронзового навершия жезла в
виде протомы лошади (погр. 2380), каменной фигурки лошади, изображение спины которой
напоминает седло, из царской гробницы №3210, каменной же скульптурки без головы
с раскрашенными гривой и хвостом, имеющей сходство с коротконогой лошадкой, из раскопа
12. Второй полный скелет молодой лошади был найден в царской гробнице №3200,
«прижатым» четырехколесной повозкой к восточной стене котлована-двора сложного
*
Работа выполнена при финансовой поддержке РФФИ (проект №07–06–00062а).
149