древние и средневековые кочевники центральной азии

Н.Ф. Степанова. Афанасьевская культура: особенности погребального обряда...
89
Н.Ф. Степанова
Барнаульская лаборатория археологии и этнографии Южной Сибири
ИАЭТ СО РАН и АлтГУ, Новосибирск; Барнаул, Россия
АФАНАСЬЕВСКАЯ КУЛЬТУРА:
ОСОБЕННОСТИ ПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА
ПАМЯТНИКОВ ГОРНОГО АЛТАЯ И СРЕДНЕГО ЕНИСЕЯ
Памятники афанасьевской культуры выявлены в основном на Среднем Енисее
(более 310 могил) и в Горном Алтае (более 230 оград и 20 поселений). В Монголии
исследовано менее 10 погребений, в Туве только поселения (Вадецкая Э.Б., 1986; Новгородова
Э.А., 1989; Семенов Вл.А., 1992; Эпоха энеолита…, 2005, табл. 1).
Различия между среднеенисейскими и горноалтайскими памятниками были очевидны
со времени первых раскопок в Горном Алтае. С.В. Киселев (1938, с. 229) пришел
к выводу, что они оставлены носителями одной культуры. К алтайскому варианту афанасьевской
культуры относил их Г.П. Сосновский (1941, с. 20). М.П. Грязнов и Э.Б. Вадецкая
(1968) отметили, что памятники афанасьевской культуры в Минусинских степях
несколько отличаются от памятников Алтая. По их мнению, эти две области могли быть
населены разными племенными группами с одинаковой в общих чертах культурой, но
эти группы различались между собой некоторыми обычаями и другими этнографическими
особенностями. В качестве различия отмечено, что на Алтае характерной чертой является
одно погребение в кургане, а в могиле, как правило, не больше одного погребенного.
В Минусинской котловине в ограде может быть несколько могил, а в могиле несколько захоронений
(Грязнов М.П., Вадецкая Э.Б., 1968). На различия двух серий черепов афанасьевской
культуры указывали антропологи (Герасимов М.М., 1955, с. 535; Алексеев В.П., 1961, с. 133).
К выводу о локальных вариантах афанасьевской культуры пришел С.В. Цыб (1984; 1988).
Из-за того, что между афанасьевскими погребальными комплексами Енисея и Горного
Алтая различия очевидны, выделение локальных вариантов не вызвало возражений и
не было проведено тщательного сравнительного анализа признаков погребального обряда
и инвентаря. В настоящее время решение многих вопросов, связанных с афанасьевской
культурой, в частности, проблем относительной хронологии, происхождения, исторических
судеб, невозможно без полного анализа черт погребального обряда и инвентаря.
Для горноалтайских памятников афанасьевской культуры отмечено разнообразие
надмогильных конструкций при преобладании оград из вертикально поставленных плит
(более 60%). Кроме них известны ограды-стенки, сплошные насыпи, кольца из крупных валунов
и др. В ограде находится по одной грунтовой могиле, которая может быть перекрыта
плитами или реже деревом (в общей сложности около 50%). Преобладают одиночные погребения,
реже встречаются двойные и захоронения взрослого с ребенком. Умерших укладывали
на спину с согнутыми в коленях ногами, реже на правый бок с согнутыми в коленях
ногами, головой ориентировали преимущественно на юго-запад и запад, иногда на северовосток,
восток, северо-запад и в других направлениях. Погребенные окрашены охрой или
зафиксированы скопления охры более чем в 60% могил. Инвентарь обнаружен более чем
в 70% погребений. Он представлен керамикой (обычно по одному сосуду в могиле), украшениями,
пестами и реже другими предметами. Характерна остродонная керамика, реже
встречается круглодонная, плоскодонная и курильницы. Сосуды помещались у головы, ног,
рук погребенных (Степанова Н.Ф., 2005; 2006; Абдулганеев М.Т., 2006).