древние и средневековые кочевники центральной азии

Н.А. Васильева. Опыт реставрации лопаты из могильника Догээ-Баары-II
В процессе работы были подобраны и склеены сначала крупные фрагменты,
а затем мелкие. Фрагменты склеены в месте стыков 22% ПБМА-вв в ацетоне. В двух
местах, где предмет испытывал наибольшую нагрузку, для прочности конструкции перед
склеиванием были вмонтированы деревянные штырьки. В связи с утратами, частичным
осыпанием краев фрагментов и их легким короблением в местах склейки образовались
«швы». Утраты и места стыков были заполнены мастикой, которая придала
дополнительную прочность склеенным фрагментам и завершила воссоздание целостности
предмета. За основу мастики был взят 8% ПВБ в спирте с добавлением древесной
муки до необходимой консистенции и пигментов для придания нужного оттенка.
По завершении реставрации лопата приобрела целостный, экспозиционный вид.
Вырезанное из цельного куска лиственницы изделие имеет узкую удлиненную рабочую
часть и круглую в сечении ручку (рис.).
Лопата из могильника Догээ-Баары-II после реставрации
Материал, способ изготовления, характерная узкая рабочая часть предмета аналогичны
пяти лопатам из Первого и Второго Пазырыкских курганов, Первого Башадарского
кургана, кургана №1 могильника Юстыд-XXII, кургана №1 могильника
Даган-Тээли-I. Другие известные семь лопат из кургана Туэкта-I отличаются рядом
параметров: они короче, расширяются книзу, некоторые с боковыми бортиками, слегка
выгнутые (Руденко С.И., 1960, с. 112). Все лопаты были найдены в могильных ямах
над срубом или рядом со стеной, т.е. в засыпке.
Обнаружение лопаты в могильнике Догээ-Баары-II вновь подняло вопрос о роли
предметов, некогда помещенных в погребальное сооружение, но непосредственно не
относящихся к сопроводительному инвентарю.
В настоящий момент в научной литературе закрепилась точка зрения, что все
вещи, оказавшиеся в засыпном грунте (лопаты, лестницы, колотушки, колья и др.), –
это инструментарий, оставленный после его эксплуатации в связи с поломкой (Грязнов
М.П., 1950; Руденко С.И., 1953; 1960).
Традиционно в скифских курганах каждому предмету было определено конкретное
место. Но можно ли считать засыпку могильной ямы тем местом, которое специально
отводилось для вышеперечисленных предметов Наделялась ли засыпная земля определенной
сакральностью Пожалуй, на эти вопросы следует ответить положительно.
Не вызывает никакого сомнения, что количество инструментов, использованных
при сооружении курганов, значительно превышало число обнаруженных лопат, кольев
и т.д. Поэтому редкие находки, скорее всего, служат символом, знаком всего погребального
инструмента. Примером может служить сохранившийся до наших дней
23