S E M I KO L O N - EgernInc

More documents

Recommendations

Info

s i d e [ 4 6 ] S t i n e G r u m s e n liv. Moderne videnskab – fantasi eller virkelighed?, der er udgivet af det danske selskab for krshnabevidsthed, hvor den etablerede videnskab kritiseres som ufuldkommen i og med, at den ikke er i stand til at give den endelige sandhed om verden: ”Det er ikke meningen at man bare skal forske, komme med en teori og efter femten år finde ud af, ”Nej, nej, det var ikke rigtigt – det må være noget andet.” Det er ikke videnskab; det er barnlig leg.” Denne kritik af videnskaben beror på, at krshnabevægelsen ikke har forstået, at det netop er ufuldkommenheden, forstået som selvrefleksion, tentativitet og falsificerbarhed, der er kernen i den moderne videnskabs processuelle selvforståelse. En videnskab, der hævder at kunne give et endeligt svar, er ikke en videnskab, men snarere en dogmatik. Også Scientology anvender en retorisk strategi, der tager udgangspunkt i en kritik af den eksisterende videnskab. Ved at lægge afstand til den etablerede videnskabs karakter af elitevidenskab med eksperter, uforståeligt specialist-sprog, universitetsstudier og dyre specialinstrumenter, og fokusere på den ’dianetiske videnskabs’ (Scientologys egen ”videnskab”) anvendelighed for ’manden på gaden’, forsøger Scientology at vinde offentligheden for sig. I magasinet Another World 2 betegnes dianetik som en ”moderne videnskab om mental sundhed,” der er udviklet på baggrund af L. Ron Hubbards matematiske, fysiske og biologiske forskning i ”det største laboratorium – livet selv”, og som virker med de fysiske videnskabers sikkerhed ”uden at vi glider over i uforståeligt specialist-sprog og uden at konsultere mystiske kræfter eller bevæge dig ind i komplekse videnskabelige teorier.” Samtidig med at der tages afstand fra kompleks videnskab (og mystik!), lægges der vægt på, at dianetikken er en pragmatisk videnskab. Scientologys grundlægger L. Ron Hubbard skriver således: ”Vi [dianetikerne] er heuristiske. Argumenter er unødvendige, for det eneste, vi ønsker, er noget, der besidder en høj grad af anvendelighed; det er alt hvad en videnskabsmand behøver. Hvis vi ikke kommer nogen vegne med det, hitter vi på noget andet og postulerer og postulerer, indtil vi har noget, der fungerer.” Hubbard er pragmatiker. Hvis en teori virker i praksis, er det en god teori, uanset om den er baseret på fakta eller antagelser. Scientologys retoriske manipulation består i, at få den eksisterende videnskab til at fremstå som uoverskuelig og teoretisk og heroverfor sætte dianetikken, der har en praktisk virkning og er så let at gå til, at alle kan anvende den i deres dagligdag. Heraf kan det tolkes, at Scientologys målgruppe, den almindelige dansker, lægger vægt på, at videnskaben ikke skal være forbeholdt en elite af eksperter, men være overskuelig og anvendelig for ’manden på gaden’. Med dette pragmatiske fokus, hvor resultaterne og anvendeligheden af disse, er vigtigere end måden, hvorpå man når frem til dem, falder kravet om falsificerbarhed bort, og der åbnes op for, at ’manden på gaden’ vil acceptere alternativer til den etablerede videnskab, hvorved religioner som Scientology ved at lægge vægt på pragmatik, vil få mulighed for at gøre sig gældende som ’videnskabelige’ autoriter. Flere og flere hælder til et pragmatisk, snarere end et teoretisk, videnskabssyn
I d é h i s t o r i s k m e t o d e o g r e t o r i s k m a n i p u l a t i o n og dette er måske videnskabens største udfordring i dag; kan vi intet normativt sige om, hvad der er god videnskab? Findes et sådan begreb? Og hvordan sætter vi ord på uden endnu engang at ende i en stor fortælling? Den retorikanalytiske tilgang kan hjælpe os med at blive opmærksomme på sådanne problematikker, men selvsagt ikke løse dem. Hvis flertallets udgangspunkt er pragmatisk – videnskab, krystalhealing og dianetik kan være lige godt, når bare man mener at kunne se en effekt – er der brug for nogen, der kan sætte skel mellem skidt og kanel, og så er vi tilbage ved eksperterne; disse smagsdommere som vores statsminister vil afskaffe. Masserne ved, hvad der er rigtigt og forkert, vælgerne har altid ret! Men har de også det, hvis de en dag vælger at donere skattepenge til Scientology frem for til forskning i evolutionsbiologi? Noter 1 Det samme gør sig gældende i andre forbindelser. Det er oftere normen end undtagelsen at ’videnskaben’ anvendes i tv-reklamer for tandpasta, shampoo og rengøringsmidler, hvor der ikke er grænser for, hvor gennemtestede produkterne er. Det er ’videnskabeligt bevist’ at colgate beskytter tænderne bedre end andre tandpastaer og lige for tiden vises en reklame på TV2 for en creme med glædesmolekyler! Der sker en udvanding af det videnskabelige vokabular; de fleste forbrugere oparbejder en ”sund skepsis” og tager det med et gran salt, når de på deres tyggegummipakke læser, at det er videnskabeligt bevist, at det renser tænderne. Spørgsmålet er bare, om denne ”sunde skepsis” har fået/vil få konsekvenser for forbrugerens syn på videnskaben i et større perspektiv? 2 Another World udkom første gang i 2003 og skabte en del røre i medierne, da det ikke noget sted fremgik, at det var Scientology, der stod bag bladet, der blev lanceret som et alternativ til diverse populærvidenskabelige skrifter med Illustreret Videnskab som det layoutmæssige forbillede. Litteratur: Brooke, John Hedley og Cantor, Geoffrey (2000): Reconstructing Nature T&T Clark, Edinburgh Hubbard, L. Ron (2002): Dianetik –en videnskabs udvikling, NEW ERA Publications International APS, København Jehovas vidner (1989): Bibelen – Guds ord eller menneskers?, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, New York/Tyskland/Holbæk Onsberg, Mereete og Jørgensen, Charlotte (2002): Praktisk argumentationsteori, Ingeniøren bøger, Ingeniøren A/S, København Scientology (2003): Another World, NEW ERA Publications International APS, København Slagmark nr. 33 (2001): Quentin Skinner og intellektuel historie, Modtryk, Aarhus Srí Srímad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1990): Liv kommer fra liv. Moderne videnskab - fantasi eller virkelighed? The Bhaktivedanta Book Trust reg. s i d e [ 4 7 ]
Page 1 and 2: S E M I K O L O N S A N D H E D E L
Page 3 and 4: Leder I dette nummer af Semikolon h
Page 5 and 6: i næste nummer af Semikolon. Vi sk
Page 7 and 8: I Griber man sagen lidt storslået
Page 9 and 10: ehandling af Kant i The Bounds of S
Page 11 and 12: that we can remain in a state of pr
Page 13 and 14: Q u e n t i n S k i n n e r Introdu
Page 15 and 16: politiske tradition og tilbyde en s
Page 17 and 18: M a d s P. S ø r e n s e n I d é
Page 19 and 20: Fra zombievidenskab til virkelighed
Page 21 and 22: millionbevillinger fra forskningsr
Page 23 and 24: P e t e r C . K j æ r g a a r d De
Page 25 and 26: N a t i o n a l i d é h i s t o r
Page 27 and 28: så synes den alligevel i høj grad
Page 29 and 30: at have retten til at slå hårdt n
Page 31 and 32: egrundes, henvisninger til menneske
Page 33 and 34: efter menneskehedens ypperste ånde
Page 35 and 36: stilen med tiden lader sig overhale
Page 37 and 38: B e r t e l N y g a a r d N o g l e
Page 39 and 40: ehandler historien som ”døde fak
Page 41 and 42: af vores eksistens som historiske v
Page 43 and 44: I d é h i s t o r i s k m e t o d
Page 45: I d é h i s t o r i s k m e t o d
Page 49 and 50: hvad en idé egentlig er for en st
Page 51 and 52: P e r A a g e B r a n d t S a n d h
Page 53 and 54: O l e K ü h l Om den musikvidenska
Page 55 and 56: eller som tilhører/musikforbruger.
Page 57 and 58: P a w H . A m d i s e n , C a s p e
Page 59 and 60: S t e f a n G a a r s m a n d J a c
Page 61 and 62: søger mening samt inspiration til
Page 63 and 64: metafysik og ånd. Begreber, der va
Page 65 and 66: meget herrer over det hele, som fun
Page 67 and 68: men det rummer en hermeneutisk enhe
Page 69 and 70: H e l l e K a r o f f Hvad er danne
Page 71 and 72: E n l æ s n i n g a f F. N i e t z
Page 73 and 74: E n l æ s n i n g a f F. N i e t z
Page 75 and 76: ”den ulykke, som alle sådanne be
Page 77 and 78: forståelse af tænkningen og sandh
Page 79 and 80: fra den yderste højrefløj (interv
Page 81 and 82: spørgsmålet om, hvorvidt livserfa
Page 83 and 84: der udgør målområdet. 10 Den sam
Page 85 and 86: hensynet til kollektivets generelle
Page 87 and 88: mellem etik og moral fremført af P
Page 89 and 90: Litteraturliste Brandt, Per Aage (1
Page 91 and 92: et symbolsk niveau, antydes den and
Page 93 and 94: nationalistiske stavnsbundethed, de
Page 95 and 96: i stor udstrækning binær; det glo
Page 97 and 98:
De fleste folk (globalt set) er lok
Page 99 and 100:
no culture is [so] simple [as not]
Page 101 and 102:
der er knyttet til det berigende pe
Page 103 and 104:
Wieviorka, M. (2003) ‘The New Par
Page 105 and 106:
D e n E u r o p æ i s k e U n i o
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
s i d e [ 1 1 3 ] Koen Lamberts & R
Page 115 and 116:
i langt højere grad er bestemt af
Page 117 and 118:
og den tilsyneladende manglende top
Page 119 and 120:
har bedrevet som videnskabsmand har
Page 121 and 122:
tænkning - må alliere sig med and
Page 123 and 124:
i den kantiansk-inspirerede filosof
Page 125 and 126:
I Drøftelser lancerer Machiavelli
Page 127 and 128:
forandringer fra 1870 til 1900. Han
Page 129 and 130:
dog i øjnene som forsøg på aktiv
Page 131 and 132:
en kobling mellem nihilisme, vitali
Page 133 and 134:
Thomsens teologiske indsigt er skar
Page 135 and 136:
metafysisk filosofi og civilisation
Page 137 and 138:
forpestet tænkningen med store ill
Page 139 and 140:
Et sandt menneske Hans Jørgen Thom
Page 141 and 142:
; Alle artikler er tilgængelige p
Page 143 and 144:
S E M I K O L O N ; Sjællandsgade
show all

S E M I KO L O N - EgernInc

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?