S E M I KO L O N - EgernInc

s e m i k o l o n ; å r g . 5 , n r. 1 0 , 2 0 0 5 , [ s . 9 0 - 1 0 3 ]
B j a r k e N i e l s e n
’ R i g t i g ’ o g ’ f o r k e r t ’ k u l t u r
– o m m u l t i k u l t u r a l i s m e o g g l o b a l i s e r i n g
I d e t t e i n d l æ g k r i t i s e r e s e t b e r i g e l s e s p e r s p e k t i v p å g l o b a l i s e r i n g
o g m u l t i k u l t u r a l i s m e . H o v e d d e b a t t e n e r t o s t r e n g e t . P å d e n e n e
s i d e o v e r s e r d e n n e l æ s n i n g a f v o r t i d s a l d e r, a t d e n m a t e r i e l l e
v i r k e l i g h e d s t a d i g h a r b e t y d n i n g , o g d e r m e d a t e n g l o b a l i s e r e t
ø k o n o m i i k k e f r i s æ t t e r a l l e . P å d e n a n d e n s i d e i m p l i c e r e r e n
m u l t i k u l t u r a l i s t i s k o p f a t t e l s e e n r e d u k t i o n i s m e , d e r f e j l a g t i g t
g ø r k u l t u r t i l n o g e t i s i g s e l v.
“The ideal form of ideology of this global
capitalism is multiculturalism, the attitude
which, from a kind of empty global position,
treats each local culture as the colonizer treats
colonized people – as ‘natives’ whose mores
are to be carefully studied and ‘respected’”
(Žižek 1999, 216).
“So we are fighting our pc [politically
correct] battles for the rights of ethnic
minorities, of gays and lesbians, of different
life-styles, and so on, while capitalism
pursues its triumphant march—and today’s
critical theory, in the guise of ‘cultural
studies’, is doing the ultimate service to the
unrestrained development of capitalism by
actively participating in the ideological effort
to render its massive presence invisible:
in a typical postmodern ‘cultural criticism’,
the very mention of capitalism as world
system tends to give rise to the accusation
of ‘essentialism’, ‘fundamentalism’ and
other crimes.” (Žižek 1997, 46)
“The cultural hybridization of the globals
may be a creative, emancipating experience,
but [the] disempoverment of the locals
seldom is” (Bauman 1998, 100).
I løbet af de seneste årtier er globalisering
og multikulturalisme dukket op som
nogle af vor tids nøgleord – både i den
akademiske verden, i forretningsverdenen
og i internationale politiske institutioner.
Disse to nøgleord er med andre ord selv
blevet en del af en globaliseret virkelighed;
de fremstår som billeder af og for
virkeligheden. De artikuleres både som en
konkret beskrivelse af virkeligheden og
som moralske retningsgivende værktøjer
– trods deres ambivalente og flertydige
forståelser udstikker de så at sige en farbar
fremtidsvej. Ovenstående citater sætter
dette indlægs problemfelt på spidsen. Hvor
jeg med Žižek antyder at kampen om
(kulturelle) rettigheder i en fejring af global
multikulturalisme risikerer at forskyde
ønsket om øget retfærdighed og tolerance til