S E M I KO L O N - EgernInc

More documents

Recommendations

Info

s e m i k o l o n ; å r g . 5 , n r. 1 0 , 2 0 0 5 , [ s . 7 8 - 8 9 ] T h o m a s W i b e n ”Hvad bevidstheden er fuld af, løber sproget over med: Sprogets strukturer skyldes den måde, vi i forvejen opfatter verden omkring os på.” (Forord, Turner 2003, 11) Politikeres sprog kan afspejle andet og mere end spin, taktik og forsøg på at tækkes vælgerne. Det kan også vise, hvordan implicitte opfattelsesmønstre omkring etik og moral, der er motoren i mange politiske modsætninger, er forankret i sproglige strukturer. Som Per Aage Brandt påpeger i citatet ovenfor, er sprogets strukturer tæt forbundet med vores perception og erkendelse af verden. Således har den kognitive metaforteori dokumenteret, at metaforen langt fra er en udelukkende sproglig figur, men i lige så høj grad et mentalt fænomen, der kan afsløre meget om vores basale begrebsdannelse. 1 I forlængelse heraf er det idemæssige udgangspunkt for denne artikel, at analyser af politikeres metaforbrug kan fortælle noget om struktureringen af deres etiske M e t a f o r e r o g e t i k - e n u n d e r s ø g e l s e a f m e t a f o r e n s b e t y d n i n g f o r e t i k o g m o r a l Udgangspunktet for denne artikel er den kognitive metaforteoris ontologiske grundtese om, at metaforen ikke kun er en udelukkende sproglig figur, men i lige så høj grad et mentalt fænomen, der kan afsløre meget om vores basale begrebsdannelse. I forlængelse heraf analyserer jeg 4 politikeres metaforbrug for at belyse struktureringen af deres etiske og moralske overbevisning. En tese jeg vil sammenholde med en semiotisk distinktion mellem etik og moral. og moralske overbevisning. En tese jeg vil sammenholde med en semiotisk distinktion mellem etik og moral. Det konkrete udgangspunkt for nærværende arbejde er den igangværende politiske debat om flygtninge- og indvandrespørgsmålet. Debatten har demonstreret store forskelle i moralsk og etisk overbevisning, og ikke mindst de politiske konsekvenser af sådanne forskelle. Overordnet kan man sige, at højrefløjspolitikerne argumenterer ud fra, at en stor tilgang af mennesker fra en anden kulturkreds og et deraf følgende multikulturelt og multietnisk samfund forekommer dem umoralsk, fordi det opfattes som en trussel mod samfundets ligevægt. Venstrefløjen (og dele af midten) anser det derimod for uetisk at forhindre flygtninges og indvandrernes adgang til Danmark, idet vi som samfund anses for at have overskud til at hjælpe mennesker i nød. Min empiri består af kvalitative interview med fire folketingspolitikere: to
fra den yderste højrefløj (interviewperson A og B) og to fra den yderste venstrefløj (interviewperson C og D). Valget af fløjpolitikere er taget for at få tydelige divergerende tilkendegivelser om det samme emne, nemlig flygtningeproblematikken. De første spørgsmål i interviewene angår denne, men da flygtningespørgsmålet ikke er dette arbejdes egentlige objekt, skifter jeg siden til at spørge mere generelt til måder at ræsonnere etisk og moralsk på. Moralens erfaringsmæssige niveau Den kognitive semantik, specielt i skikkelse af Lakoff og Johnson, har stået for detaljerede undersøgelser af måden, hvorpå vi artikulerer vores moralske overbevisning. 2 Deres undersøgelser har overraskende vist, at et ellers omfangsrigt og komplekst begreb som moral begrebsliggøres igennem et begrænset antal metaforer, der alle grunder i forskellige former for kropslig velbehag eller velvære. “Putting all metaphorical thought aside, what is moral is what promotes experiental wellbeing in others. Morality is thus correlated with the promotion in others of health, wealth, strength, wholeness, nurturance, and so on. And it is this correlation between morality and aspects of experiental wellbeing that gives rise to our metaphors for morality. That is, metaphors for morality are grounded in nonmetaphorical experiental morality, in the correlation of morality with promoting strength, wholeness, and health and immorality with promoting weakness, decay, and contagion.” (Lakoff 1996, 380) Vores basale forståelse af moral, eller rettere, det som muliggør, at vi overhovedet ejer et begreb som moral, har altså at gøre med M e t a f o r e r o g e t i k vores erfaringer om, hvilke tilstande der forøger vores følelse af generelt velvære og trivsel. Dette erfaringsmæssige grundniveau bliver så senere transformeret til et abstrakt begrebsniveau, men semantiske analyser kan afdække forbindelsesleddet til det erfaringsmæssige niveau, hvilket analyserne vil vidne om. Hold fast i grænsen En udbredt måde at forstå det abstrakte begreb moral på er ved at konceptualisere det som en grænse, der definerer, hvad der er rigtigt og forkert. Denne konceptualisering er metaforisk, fordi moralske handlinger bliver anskuet som fysisk bevægelse indenfor et afgrænset område og langs kortlagte og tilladelige veje. Umoralske handlinger derimod er bevægelser udenfor det kendte og afgrænsede område. Heri kan der ligge en skjult normativitet: Interviewperson A: Og det siger jeg ganske uden tvivl; det er kristendommen, der fastholder mig på mit ansvar i forhold til næsten, som også rent sprogligt betyder den nærmeste, dvs. den der her og nu er mig nærmest, den der her og nu stiller krav til mig. Her er det en såkaldt primærmetafor, 3 der ligger til grund for det eksplicitte metaforiske udtryk, nemlig metaforen om INTIMITET ER FYSISK NÆRHED. Denne metafor ligger bag udtryk som ’mine nærmeste venner’ eller ’de to er meget tæt’, hvor den mentale tilstand at have en intim relation bliver begrebsliggjort som fysisk nærhed. Den bliver manifesteret sprogligt igennem de bestemte substantiviske begreber næsten og den nærmeste, hvis udgangspunkt er den fysiske nærhed, men som tillige erhverver sig en metaforisk betydning ved at betegne personer, for hvem man har et ansvar, og s i d e [ 7 9 ]
Page 1 and 2:
S E M I K O L O N S A N D H E D E L
Page 3 and 4:
Leder I dette nummer af Semikolon h
Page 5 and 6:
i næste nummer af Semikolon. Vi sk
Page 7 and 8:
I Griber man sagen lidt storslået
Page 9 and 10:
ehandling af Kant i The Bounds of S
Page 11 and 12:
that we can remain in a state of pr
Page 13 and 14:
Q u e n t i n S k i n n e r Introdu
Page 15 and 16:
politiske tradition og tilbyde en s
Page 17 and 18:
M a d s P. S ø r e n s e n I d é
Page 19 and 20:
Fra zombievidenskab til virkelighed
Page 21 and 22:
millionbevillinger fra forskningsr
Page 23 and 24:
P e t e r C . K j æ r g a a r d De
Page 25 and 26:
N a t i o n a l i d é h i s t o r
Page 27 and 28: så synes den alligevel i høj grad
Page 29 and 30: at have retten til at slå hårdt n
Page 31 and 32: egrundes, henvisninger til menneske
Page 33 and 34: efter menneskehedens ypperste ånde
Page 35 and 36: stilen med tiden lader sig overhale
Page 37 and 38: B e r t e l N y g a a r d N o g l e
Page 39 and 40: ehandler historien som ”døde fak
Page 41 and 42: af vores eksistens som historiske v
Page 43 and 44: I d é h i s t o r i s k m e t o d
Page 49 and 50: hvad en idé egentlig er for en st
Page 51 and 52: P e r A a g e B r a n d t S a n d h
Page 53 and 54: O l e K ü h l Om den musikvidenska
Page 55 and 56: eller som tilhører/musikforbruger.
Page 57 and 58: P a w H . A m d i s e n , C a s p e
Page 59 and 60: S t e f a n G a a r s m a n d J a c
Page 61 and 62: søger mening samt inspiration til
Page 63 and 64: metafysik og ånd. Begreber, der va
Page 65 and 66: meget herrer over det hele, som fun
Page 67 and 68: men det rummer en hermeneutisk enhe
Page 69 and 70: H e l l e K a r o f f Hvad er danne
Page 71 and 72: E n l æ s n i n g a f F. N i e t z
Page 73 and 74: E n l æ s n i n g a f F. N i e t z
Page 75 and 76: ”den ulykke, som alle sådanne be
Page 77: forståelse af tænkningen og sandh
Page 81 and 82: spørgsmålet om, hvorvidt livserfa
Page 83 and 84: der udgør målområdet. 10 Den sam
Page 85 and 86: hensynet til kollektivets generelle
Page 87 and 88: mellem etik og moral fremført af P
Page 89 and 90: Litteraturliste Brandt, Per Aage (1
Page 91 and 92: et symbolsk niveau, antydes den and
Page 93 and 94: nationalistiske stavnsbundethed, de
Page 95 and 96: i stor udstrækning binær; det glo
Page 97 and 98: De fleste folk (globalt set) er lok
Page 99 and 100: no culture is [so] simple [as not]
Page 101 and 102: der er knyttet til det berigende pe
Page 103 and 104: Wieviorka, M. (2003) ‘The New Par
Page 105 and 106: D e n E u r o p æ i s k e U n i o
Page 113 and 114: s i d e [ 1 1 3 ] Koen Lamberts & R
Page 115 and 116: i langt højere grad er bestemt af
Page 117 and 118: og den tilsyneladende manglende top
Page 119 and 120: har bedrevet som videnskabsmand har
Page 121 and 122: tænkning - må alliere sig med and
Page 123 and 124: i den kantiansk-inspirerede filosof
Page 125 and 126: I Drøftelser lancerer Machiavelli
Page 127 and 128: forandringer fra 1870 til 1900. Han
Page 129 and 130:
dog i øjnene som forsøg på aktiv
Page 131 and 132:
en kobling mellem nihilisme, vitali
Page 133 and 134:
Thomsens teologiske indsigt er skar
Page 135 and 136:
metafysisk filosofi og civilisation
Page 137 and 138:
forpestet tænkningen med store ill
Page 139 and 140:
Et sandt menneske Hans Jørgen Thom
Page 141 and 142:
; Alle artikler er tilgængelige p
Page 143 and 144:
S E M I K O L O N ; Sjællandsgade
show all

S E M I KO L O N - EgernInc

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?