Witaj und 2plus - Sorbischer Schulverein e.V.

gesehen nach wie vor eher eine Ausnahme
ist. Die Bundesrepublik Deutschland hat sich
explizit das Recht vorbehalten, selbst zu
bestimmen, welche Gruppe als nationale
Minderheit definiert wird. Die Kodifizierung
eines «Rechts auf Sprache» bezieht sich –
sieht man einmal von Schweden ab – weitgehend
allein auf die nationalen Minderheiten,
die lange auf den jeweiligen Territorien
leben.
Zweisprachigkeit
als Ressource
Nun haben im Zuge gestiegener Mobilitätsprozesse
– sieht man einmal von ökonomisch
hoch erfolgreichen Regionen wie
Katalonien ab – viele sprachlichen Minderheiten
das Problem einer zunehmenden Erosion,
sprich die Sprecher werden weniger,
weil sie aus ökonomischen Gründen den
Wohnort wechseln – und der Spracherhalt
über Generationen hinweg ohne Kontakt zur
Sprechergruppe ist eine in Familien nur
schwer zu leistende Aufgabe. In solchen
Situationen stellt sich die Frage, ob nicht
vielleicht die Akquirierung neuer Sprecher
als «pull-Faktor», wie die Soziologen es nennen,
eine Strategie darstellen kann, eine Minderheitensprache
zu erhalten. Und genau an
dieser Stelle kommt der Aspekt der Ressource
ins Spiel.
Betrachtet man noch einmal die aktuelle
europäische Politik, so lässt sich feststellen,
dass – jenseits aller nationalen Enge hinsichtlich
der Kodifizierung von Sprachminderheiten
– seit Jahren großer Wert auf die Beherrschung
von drei europäischen Sprachen ge-
Blick in den
Konferenzraum
legt wird. Dem Sprachenlernen wird eine
hohe Bedeutung zugemessen: europäische
Identität wird dabei nicht über eine Sprache –
z.B.Englisch –, sondern dezidiert über Mehrsprachigkeit
definiert. Identische Gesetze
sollen einheitliche demokratische Standards
sicherstellen – dies auf der Grundlage
sprachlicher Vielfalt. Europa hat hier ein Ziel
vor Augen, das in Afrika – zumindest was die
Sprachen angeht – Realität ist. Die amerikanische
Sozialphilosophin Seyla Benhabib
spricht von einem «radikalen Polyglottismus»,
den sie durchaus als vereinbar mit
einem gemeinsamen zivilgesellschaftlichen
und staatlichen Rahmen politischer Partizipation
ansieht:
«Während in den meisten zeitgenössischen
Debatten die Anerkennung pluraler
Sprachenrechte oft so dargestellt
wird, als ob es sich um ein Null-Summen-Spiel
handele, die Präsenz einer
Sprache die anderen also verdrängen
oder ausschließen müßte, befürworte ich
einen ‹radikalen Polyglottismus› in der
Zivilgesellschaft, in der Öffentlichkeit
und im Erziehungswesen» (Benhabib
1999, S. 65).
Man muss es vielleicht nicht bis zu einem
neuen Babelturm treiben, aber es ist erkennbar,
dass die offizielle europäische Politik
von einem positiven Verständnis sprachlicher
Diversität ausgeht, hinter dem manche
Nationalstaaten deutlich zurückbleiben.
In dieser Situation können unseres Erachtens
die nationalen Minderheiten mit ihren verbrieften
Rechten eine Vorreiterrolle erhalten
und ihre Ressource eines jahrhundertelangen