Witaj und 2plus - Sorbischer Schulverein e.V.

Umgangs mit der Zweisprachigkeit in ganz
anderer Weise zur Verfügung stellen: Zum
einen erinnern sie an eine vergangene Zeit
der Normalität von Zwei- und Mehrsprachigkeit,
die erst mit dem Aufkommen der Nationalstaaten
bekämpft wurde: Der Nationalstaat
benötigte die eine Sprache, die in Verbindung
mit der allgemeinen Schule und dem
Militär zur tragenden Säule einer Vorstellung
von Homogenität als der zentralen
Funktion in einem Staatswesen wurde: Wilhelm
von Humboldt, der große Liberale der
preußischen Kultusreform, war es selbst, der
diese Richtung einschlug: Letztlich schreckte
er doch vor der formalen Kühle seines liberalen
«Nachtwächterstaats» zurück, der nur
für äußere und innere Sicherheit sorgt und
den Rahmen beispielsweise des Bildungssystems
absteckt, sich aber im Vertrauen auf
die selbstregulativen Kräfte der Gesellschaft
aus den inhaltlichen Setzungen weitgehend
heraushält. Er überwölbte diesen – wie auch
Herder und andere – mit einem Verständnis
von Nation, das sich aus der Einheit des Denkens,
Fühlens, Glaubens und Sprechens heraus
entwarf – und in der die von ihm doch
bildungstheoretisch hochgeschätzte «Mannigfaltigkeit
der Köpfe» letztlich zu einer
Einheit verschmolzen werden konnte. Auf
der Seite der Sprache steht am Ende dieses
Prozesses die Figur des «monolingualen
Habitus», wie es Ingrid Gogolin in ihrem viel
zitierten Buch von 1994 nannte: Dieser monolinguale
Habitus erlaubt es, von der normativen
Kraft und Notwendigkeit sprachlicher
Einheit auszugehen – selbst wenn die
Wirklichkeit eine andere ist – nämlich mehrsprachig.
Wie gesagt, die nationalen Minderheiten mit
ihren über die Jahrhunderte bewahrten Sprachen
repräsentieren noch etwas von dieser
vergangenen Normalität der gesellschaftlichen
Mehrsprachigkeit. In ihnen ist es eben
«normal», beide Sprachen zu sprechen. Man
mag es aber gar nicht glauben, wie viele
Menschen auch in Deutschland, wenn sie
zum ersten Mal von der Existenz der sorbischen
Sprache und ihrer Sprecherinnen und
Sprecher erfahren, allen Ernstes glauben,
dass Sorben in der Regel nur Sorbisch sprächen.
Das Einsprachigkeitsparadigma ist so
tief verankert, dass es manchen empirischen
Wirklichkeiten standhält. In dieser Situation
sind nationale Minderheiten aufklärend und
bringen eine Erkenntnisressource zum Tragen:
So wissen wir, dass man in einem Staat
leben kann, aber kulturell und sprachlich anders
leben kann, dass man eine Sprache als
wichtiger erachten kann – in diesem Fall das
Sorbische – und gleichzeitig sehr gut
Deutsch sprechen kann. Das beobachten wir
ja bei den von uns untersuchten Kindern –
doch dazu später Genaueres. Wir können lernen,
dass man in allen Lebenssituationen mit
zwei Sprachen zu Recht kommen kann; und
wir sehen historisch auch, dass nationale
Minderheiten ebenfalls anpassungsfähig
sind, d. h. dass sie den fortschreitenden Prozess
der technischen Zivilisation ebenfalls
vollziehen und dabei ihre Sprachkompetenzen
nutzen.
Doch wir möchten etwas genauer auf die
Sprache eingehen; Ricardo Ruiz sah das
Argument der Ressource viel konkreter. Er
sah es als Ressource der Menschen und eben
auch der Schülerinnen und Schüler im Bil-
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