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verstorbenen Verwandten, in ein Getränk gerührt, zu trinken. x ) Der Anthropophagie
wollte Roberto, entgegen den Berichten Anderer, nur drei Stämme
des Amazonasbeckens ergeben wissen: die Miranha, die nördlich vom Rio
Japurä wohnenden Umauä 2 ) und die am oberen Rio Purüs sitzenden Ipurina, 3 )
welch letztere zur Nu-Aruakgruppe gehören und wegen ihres unverlässlichen
Charakters überall berüchtigt sind.
Anderer Art waren die Erzählungen unseres Portugiesen Joao, welcher,
wie viele seiner in BrasiHen eingewanderten Landsleute, aus der Umgegend
Portos stammte. Er sprach z. B. von den blutsaugenden Fledermäusen,
durch welche er in Manäos ein Kind im Alter von zwei Monaten fast verloren
hätte. Es könnten diese Thiere etwa Phyllostoma hastatum Pall.
gewesen sein, im Amazonasgebiet häufig vorkommende und sehr lästige
Blattnasen. 4 )
Während der heutigen vormittägigen Stromfahrt, und zwar um neuneinhalb
Uhr, betrug die Lufttemperatur -bis zu 29 ° C, die Temperatur des
Wassers nur 26,5° C. Nach den Igapöufern folgte wieder mehr Terra alta,
welche sich namentlich durch einzelne rothe Sandsteinfelsen bemerkbar
machte. Ein bläulicher Langschnauzen-Delphin, Inia amazonica Spix, tauchte
aus den goldbraunen Fluthen des Rio Negro empor. Am Ufer lag eine
Indianerhütte unter Cocospalmen (Cocos Inajä-i Tri.) versteckt, und ein mit
rosa Blüthen dicht übersäter Baum 6 ) nahm sich reizend aus im Farben-
- 1 ) Martius (Beiträge zur Ethnographie, I. 599) und Wallace (1. c. 498) erwähnen von
den Cobeu und Tucano, welche der Miranhagruppe zugehören, und von den Tariana,
welche nach deutschen Gelehrten zu den Nu-Aruak, nach französischen zu den Karaiben ge­
rechnet werden, die Sitte, die Asche ihrer Verstorbenen zu trinken, zum Zwecke, Letzterer
Tugenden sich anzueignen. Da nun diese drei Stämme am Uaupes sitzen und oft alle in
diesem Flussgebiet wohnenden Indianer mit dem Namen Uaup'e bezeichnet werden (Martius:
1. c. 563, 567 ff.; Wallace: 1. c. 481, 482), kann es leicht möglich sein, dass Roberto in
seinem Bericht dieser Sitte nicht sowohl den eigentlichen Uaupestamm, als überhaupt einen
der im Volksgebrauch als Uaupe bezeichneten Stämme meinte. — Eine ähnliche Sitte er­
wähnt Martius (1. c. 404, Anmerkung) von den Mauhe und erwähnen Silva Araujo (Diccionario
do Alto Amazonas, 150) und Martius (1. c. 485) von den am Icd und Japurd wohnenden Xomana
oder Jumana, welche ein Nu-Aruakstamm sind.
2 ) Es kann sich hier nur um die am oberen Japurä oder die am oberen Jutahy sitzenden
Umauä handeln (Ribeiro de Sampaio: Diario da viagem ä capitania do Rio Negro, Si;
Martius: 1. c. 545 ff.; Silva Araujo: Diccionario etc., 356) und nicht um die Umauä =
Omaguä = Cambeba des Solimöes (Ribeiro etc., 1. c. 72 e s.; Martius: 1. c. 199, 433 ff.;
Moreira Pinto: Apontamento para o Diccionario geographico do Brazil Y. 213; Silva Araujo:
1. c. 79, 215 e 356, und Moura: Diccionario geographico, II. 174).
3 ) Die Anthropophagie der Ipurina wird auch von Oberst Labre erwähnt, siehe Ehren­
reich : Beiträge zur Völkerkunde Brasiliens (Veröffentlichungen aus dem Museum für Völkerkunde
zu Berlin, IL S. 59).
4 ) Siehe Wallace: Travels on the Amazon and Rio Negro, 449.
5 ) Es mag leicht sein, dass nicht der Baum selbst in Bliithe stand, sondern dass er
von einer kletternden Securidaca überdeckt war, deren es rosablühende am Rio Negro und