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FORSCHUNGSJOURNAL NSB 3/94 99
Michael Bommes/Albert Scherr
Migration und
Dritte-Welt-Bewegung
Nachfolgend wird die Dritte-Welt-Bewegung
(DWB) als eine Bewegung verstanden, die als
Thema das Verhältnis Erste/ Dritte Welt hat
und ihren Protest gegen die Erste Welt mittels
der Forderung nach „weltweiter Gleichheit und
Gerechtigkeit" vorträgt 1
. Ein Spezifikum dieser
Bewegung besteht darin, daß sich aus der
Konstruktion ihrer Thematik nicht zwanglos
die Aufforderung ergibt, an der Bewegung deshalb
teilzunehmen, weil man selbst Betroffener
ist. Betroffenheit muß vielmehr erst erzeugt
werden. Nicht nur ist die Dritte Welt
nicht unmittelbar zugegen, sondern einzig als
mediales Produkt präsent. Darüber hinaus bedeutet
Nichtteilnahme am Protest Seitenwechsel:
Als Bewohner der Ersten Welt und damit
Nutznießer der Ausbeutung der Dritten Welt
ist man immer auch zugleich Adressat für den
Protest der Bewegung. Latent gilt diese Nutznießung
für die Bewegungsteilnehmer selbst.
Diese Gefahr des tu quoque-Vorwurfs, selbstkritisch
von Bewegungsteilnehmern oft genug
gegen sich selbst gerichtet, 2
bildet den Hintergrund
einer Präferenz für demonstrativ bescheidenen,
nicht konsumistischen Lebensstil. 3
Aber
die kommunikativ stilistischen Lösungen für
dieses Problem sollen uns hier nicht weiter
interessieren, sondern wir wollen auf das Betroffenheitsproblem
näher eingehen.
1. Das Problem der Betroffenheitserzeugung
Im Unterschied zu anderen, alten und neuen
sozialen Bewegungen wie der Arbeiterbewegung,
den Bürgerrechtsbewegungen, der Frauenbewegung,
der Ökologie- und Friedensbewegung
kann sich die DWB nicht als ein kollektiver
Protest der von sozialen Konflikten und
Problemen direkt betroffenen Bürger, als ein
Protest der Opfer darstellen. Es gehört zu ihren
Grundannahmen, daß die Bewohner der
westlichen Industriestaaten von der Ausbeutung
der sogenannten Dritten Welt profitieren. Mobilisierung
von Protest gegen Verhältnisse, von
denen unterstellt wird, daß diejenigen, die protestieren
sollen, profitieren, kann nicht an materielle
Interessen und egoistische Nutzenkalküle
appellieren, sondern ist auf Moralisierung
angewiesen. Eine grundlegende Mobilisierungsstrategie
der DWB besteht deshalb darin
aufzuweisen, daß und wie von politischen und
ökonomischen Akteuren und Strukturen allgemein
geteilte moralisch ethische Prinzipien von
Gerechtigkeit und Gleichheit außer Kraft gesetzt
werden. Die universalistische Formel
„Gleichheit und Gerechtigkeit weltweit" ist für
die Bewegung konstitutiv. Die vorgetragene
Kritik beschränkt sich jedoch nicht auf entsprechend
moralisch begründete Anklagen des
Handelns politischer und ökonomischer Eliten