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FORSCHUNGSJOURNAL NSB 3/94 97
Zusammenhang zu stellen", und der „Versuch
der Akzeptanzschaffung für bevölkerungspolitische
Programme mit der Forderung nach dem
Einbezug von Basisfrauenorganisationen in
deren Planung und Durchführung".
Die Einschätzungen darüber, ob eine Annäherung
der beiden Positionen möglich ist, gehen
auseinander. Christa Wichterich sieht z.B. trotz
"der aktuellen Kontroverse und dem immer noch
großen begrifflichen Klärungsbedarf einen sich
abzeichnenden Minimalkonsens in der internationalen
Frauendebatte und einen Willen zur
Verständigung. Als Elemente, auf deren Grundlage
eine konstruktive Auseinandersetzung weitergeführt
werden kann, sieht sie:
- die Ablehnung monokausaler Verknüpfungen
von Bevölkerungswachstum als Ursache
für Armut, Hunger, Umweltzerstörung
und Migrationsbewegungen;
- die Ablehnung demographischer Zielvorgaben
zur Senkung der globalen Fruchtbarkeitsrate;
- keine Abstriche vom Prinzip der Freiwilligkeit;
- Ausweitung der Kontroll- und Handlungsmöglichkeiten
von Frauen durch einen Zuwachs
von Verhandlungsmacht und Verfügungsrechten
in allen Bereichen des Lebens;
- Verzicht auf die Entwicklung und den Einsatz
von Verhütungsmitteln, die nicht mehr
der Kontrolle der Frauen unterliegen und
mit einem hohen Gesundheitsrisiko einhergehen.
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Die Frauen, die Bevölkerungspolitik prinzipiell
nicht für reformierbar halten, befürchten
statt einer Annäherung vielmehr eine weitere
Spaltung auf Seiten der Kritikerinnen. Sie ver­
muten, daß mit dem Aufgreifen individueller
Belange, wie sich dies u.a. für die UN-Konferenz
in Kairo abzeichnet, die internationale Bevölkerungslobby
durchaus bewußt ein Dialogangebot
macht, das radikalere und weniger radikale
Frauen auf allen Kontinenten spalten
soll. In dem Maße, in dem die einen dann
integriert werden, werden die anderen weiter
ausgegrenzt.
Auch bei anderen Themen der Solidaritätsbewegung
gab es in der Vergangenheit heftige
Kontroversen, etwa wenn es um die Frage des
bewaffneten Kampfes in El Salvador oder die
Politik von IWF und Weltbank ging. Trotz aller
inhaltlichen Differenzen kam es nie zu einer
völligen Entsohdarisierung, ggfs. praktizierte
man bzw. frau ein relativ unverbundenes
Nebeneinander. Gegenwärtig gibt es keinen
Grund anzunehmen, daß dies bei der Debatte
um Bevölkerungspolitik anders sein wird. Diese
Annahme resultiert u.a. aus der These, daß die
herrschende Politik den wesentlichen Bezugsrahmen
der Argumentationen der Solidaritätsbewegung
darstellt. Diese wird einer kritischen
Betrachtung und daraus abgeleiteten Abgrenzung
unterworfen, die entscheidend für die eigene
Identitätsfmdung ist. Dieses Grundverständnis
teilt man mit anderen Opponenten, so
daß die Übereinstimmung untereinander letztlich
immer noch größer ist, als die mit der
herrschenden Politik.
Auch bei der dargestellten Diskussion um Bevölkerungspolitik
handelt es sich - so die These
- die noch im Detail zu beweisen wäre, um
eine Art Reiz-Reaktionsschema. Während der
„Mainstream" Bevölkerungspolitik unter herrschaftstechnokratischen
Gesichtspunkten befürwortet
und weiterentwickelt, antworten die Kritikerinnen
mit wohlmeinenden Gegenargumenten,
die die Perspektive „von unten" einnehmen
sollen. Gemeinsam ist beiden Seiten, daß
sie von der Annahme ausgehen, Weltverhält-