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106 FORSCHUNGSJOURNAL NSB 3/94
Ort; Antirassismus als scharfe Profilierang des
Protestadressaten ohne Zwischentöne, der damit
auch für „Widerstand" wieder erreichbar
wird: „Schlußendlich sind es Flüchtlinge selbst,
die als erste gegen ihre Lebenssituation revoltieren...
Neben ihrer repressiven Rolle sind Lager
(Ausfluß der „weißen Realität"; (M.B./
A.S.) auch soziale Orte, an denen sich Widerstand
konstituiert." (Anti-Rassismus-Büro (Bremen)
1993, S. 168; Hervorhebung M.B./A.S.).
4. Betroffenheitserweckung durch
quasi-religiöse Aufrüttelungsrhetorik
Mit diesem Anschluß an Multikulturalismus
und Rassismuskonzepte fügt sich die DWB
relativ nahtlos in ein Spektrum der sog. Ausländerarbeit
und von Initiativgruppen im Bereich
Migration ein und stützt dieses in Versuchen
der Mobilisierung für die Bewegungskommunikation.
Die Einpassung der Argumentationsfiguren
der Migrationsdiskussion in die
bewegungstypische Protestkommunikation ist
soweit auch nicht sonderlich aufregend. Heikel
wird die Thematisierung von Migration
durch die DWB erst da, wo Multikulturalismus-
und Antirassismusfiguren - sowie die Beschreibung
und Erklärung von Migration insgesamt
- in einer Reihe von Bewegungstexten
mittels quasi-religiöser Aufrüttelungsrhetorik
zur Betroffenheitserweckung eingesetzt werden.
Dies soll an Beispielen vorgeführt werden:
„Die Industrieländer haben ... die gesamte
Menschheit in eine Katastrophe hineingeführt,
aus der eine Rettung kaum vorstellbar ist. In
Anbetracht dieser Situation ist bei den wohlhabenden
Ländern die Befürchtung entstanden,
sie könnten bald ihren Wohlstand verlieren
und müßten in naher Zukunft ihre Privilegien
preisgeben. Die neue Weltordnung soll
diese Gefahr unterbinden. Sie soll gegen den
Strom von Flüchtlingen und Vertriebenen unüberwindbare
Dämme errichten, gegen den
Strom von Menschen, die eines Tages auf den
Gedanken kommen könnten, an dem aus ihren
Ländern geraubten Reichtum teilhaben zu wollen.
Das ist sicherlich kein abwegiger Gedanke,
er könnte bald zur Wirklichkeit werden"
(Nirumand 1993, S. 20; Hervorhebungen M.B./
A.S.).
„Im Westen muß man sich dessen bewußt werden,
daß es nicht möglich ist, nachdem Völker
in einem Weltmarkt integriert wurden daß
man ... in protektionistische Selbstgenügsamkeit
zurückfallen kann, um seine Prosperitätsinsel
gegen Überflutung von Fremden schützen
zu wollen. Leben in einer multikulturellen
Welt muß also eher eine bereichernde als eine
bedrohende Perspektive werden. Wenn dies
nicht möglich ist, dann werden auch alle Ausländergesetze
die Überflutung nicht verhindern
können" (Simo 1993, S. 32; Hervorhebung
M.B./A.S.).
„'Wir sind arm, weil ihr reich seid', so lautet
die Botschaft der Flüchtlinge in dem oben
erwähnten Film, und genau diesen Zusammenhang
gilt es zu beachten, wenn man über 'Wirtschaftsflüchtlinge'
spricht, die ihr Land verlassen
haben, weil dort ihre Existenz nicht mehr
gesichert war." Und Löhlein zitiert in diesem
Zusammenhang Günter Grass: „Da der Druck
der stündlich anschwellenden Weltbevölkerung
nicht nachläßt, sich vielmehr steigern wird, da
die Zahl und Dichte der Slums mit dem unkontrollierten
Wachstum der Städte... zunehmen
wird, da dieses Wachstum und seine Zuwachsrate
an Elend nicht der Dritten Welt vorbehalten
bleiben kann, vielmehr grenzüberschreitend
schon jetzt Vorboten schickt, werden die
Industrienationen - sie werden noch so unbelehrbar
von einer „Festung Europa" träumen -
unabwendbar Teilhaber dieses Wachstums und
der entsprechenden Verelendung werden. Mit