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78 FORSCHUNGSJOURNAL NSB 3/94
oder von Militärdiktaturen im Rahmen der
Bekämpfung von Aufständischen, besonders
hervorgehoben.
• Menschenrechtsverletzungen in osteuropäischen
und ehemals sozialistischen Ländern
wurden sehr selten zu entscheidenden Themen
in der Solidaritätsbewegung. Ein Umstand,
der vor allem französische Intellektuelle
zu heftigsten Protesten bewogen hat.
• Vieles wurde den Aufstands-/ Guerillabewegungen
in Entwicklungsländern nachgesehen.
Menschenrechtsverletzungen durch
die „Hoffnungsträger" wurden selten kategorisch
abgelehnt, sondern oft als zeitweilig
notwendige Ausnahme akzeptiert. In El
Salvador wurden Bedenken erst dann laut,
als innerhalb der Führung der Guerilla politische
Differenzen zu ersten Mordtaten
führten. Vor allem das brutale Regime des
„Leuchtenden Pfades" in Peru scheint an
dieser Stelle inzwischen einem Umdenken
den Weg zu bereiten.
• Menschenrechtsverletzungen wurden dagegen
immer dann vehement beklagt, wenn
westliche Regierungen und die Wirtschaft
dafür mitverantwortlich zu machen waren:
Guatemalas Schicksal als Bananenrepublik,
der von den USA und einzelnen Firmen mit
unterstützte Sturz von Allende in Chile, das
Engagement von bundesdeutschen Firmen
in Südafrika etc.
Der Vorwurf, daß Menschenrechte einen blinden
Fleck innerhalb der Dritte-Welt-Bewegung
darstellen, muß daher präzisiert werden: Menschenrechte
und ihre Verletzungen wurden zwar
von der Bewegung immer wieder thematisiert,
doch standen eben nicht alle Menschenrechtsverletzungen,
egal in welchem Land und
in welchem Zusammenhang, auf der Agenda
der Bewegung. Die These vom „blinden Fleck"
meint die unterlassene universelle Einklagung
von Menschenrechten.
Solidaritätsarbeit, vor allem Ländersolidarität 4
,
war oft geprägt von eigenen Hoffnungen nach
revolutionärer Veränderung. Die in den 70er
Jahren zunehmend erkennbare Unfähigkeit der
Studentenrevolte, entscheidende Strukturveränderungen
in der BRD bewirken zu können,
ließ den revolutionären Blick nach Stellvertreter-/
Vorbildländern suchen. Dabei spielte die
Hoffnung mit, daß es langfristig „zu einer Solidarität
der Benachteiligten im Norden mit
den Entrechteten im Süden" kommen könne. 5
Diese Hoffnung ist auch heute noch nicht aufgegeben
worden, wie vorstehendes Zitat verdeutlicht.
Die offensive Kampagne „Waffen für
El Salvador", die mehrere Jahre nicht nur von
der taz, sondern auch von vielen Dritte-Welt-
Läden und Solidaritätsorgansiationen mitgetragen
wurde, ist Ausdruck dieser Hoffnung. 6
Die Anfänge der Dritte-Welt-Bewegung sind
in der Vietnamopposition der 68er-Studentenbewegung
zu suchen. Zumindest Teile der Bewegung
waren von Anfang an auf der Suche
nach (radikalen) gesellschaftlichen Neuerungen.
Das Leitbild eines Sozialismus mit
menschhchem Antlitz war lange prägende Kraft
und Motor der Arbeit. Identifikationspersonen
wie J. Nyerere waren Kronzeugen für diese
Hoffnung. Die Identifikation mit dem real existierenden
Sozialismus begann in Europa zwar
schon nach der gewaltsamen Beendigung des
Prager Frühlings zu erlöschen, doch viele Entwicklungsländer
- wie z.B. Kuba - wurden
mit anderem Maße gemessen.
Doch vor zu schnellen Verallgemeinerungen
ist zu warnen. Unter dem Dach der Dritte-
Welt-Bewegung sammeln sich sehr verschiedene
Organisationen und Initiativen. Neben den
bislang benannten Ländersolidaritätsgruppen
sind es vor allem drei Arten von Gruppen, die