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FORSCHUNGSJOURNAL NSB 3/94 51
giert und - möglicherweise - verändert hat.
Ohne auf die Entwicklung der westdeutschen
Dritte-Welt-Bewegung einzugehen, 6
soll herausgestellt
werden, wo Gemeinsamkeiten und
Unterschiede zwischen ost- und westdeutscher
Solidaritätsbewegung auszumachen sind.
1. Realsozialismus und unabhängige
Solidaritätsgruppen
Die Entstehung von zu den offiziellen SED-
Strukturen in Opposition stehenden unabhängigen
Solidaritätsgruppen ging auf eine tiefgreifende
Kritik an der staatlichen Entwicklungs-
und offiziellen Solidaritätspolitik 7
zurück
Abgelehnt wurde die Reduzierung der
Solidarität auf die Traditionen und Inhalte der
kommunistisch geprägten Arbeiterbewegung
und ihre strikte Bindung an SED und Staat.
Opponiert wurde insbesondere gegen die Unterordnung
des Solidaritätsgedankens unter die
Außenpolitik (und seit den 80er Jahren zunehmend
unter die Wirtschaftspolitik), die in ihrer
Folge zu Ausgrenzungspraktiken gegen alle
führte, die eine andere Auffassung von Solidarität
vertraten. Durch die zentralistisch-bürokratische
Solidaritätspolitik der SED wurden
basisdemokratische Aktionsformen verhindert.
Dissens entsprang schließlich aus der Tatsache,
daß die Offiziellen der DDR die Solidaritätsarbeit
nie als eine Form der Nord-Süd-Politik
verstanden, bei der auch der Norden selbst
(konkret: die eigene, sozialistische Gesellschaft)
verändert werden muß. Die unabhängigen
Dritte-Welt-Gruppen hatten nicht nur einen
karitativen Anspruch. Seit den 70er Jahren
war die Solidaritätsarbeit im wachsenden Maße
auch Mittel zur Reflexion über die Unzulänglichkeiten
des eigenen, realsozialistischen Entwicklungsmodells.
Der Anspruch, konträr zur offiziellen Solidaritätsarbeit
zu stehen, konnte aber nur bedingt in
praktisches Handeln umgesetzt werden. Das
Bestreben, den Eisernen Vorhang durch eine
selbständige internationalistische Arbeit zu
durchbrechen, die Bemühungen, den allgegenwärtigen
Zentralismus mit dem Aufbau basisdemokratischer
Organisationen und der Entwicklung
von Aktionsformen zu unterlaufen,
sowie der Wunsch, zur staatsoffiziellen Politik
in Opposition zu stehen, führten zu massiven
Behinderungen durch das SED-System. Erst
Ende der 60 Jahre konnten sich erste oppositionelle
Solidaritätsgruppen wie die Aktion Lepradorf,
ein 1968 gegründeter Arbeitskreis der
katholischen Studentengemeinde Magdeburg,
bilden. Bis zum Ende der DDR entstanden
und arbeiteten diese Gruppen meist unter dem
Dach der Kirchen, da diese den notwendigen
Freiraum für oppositionelle Aktivitäten boten.
Anfang der 70er Jahre zeigte sich zunehmend,
daß die oppositionellen Solidaritätsgruppen
nicht nur kirchlich-karitativ motiviert waren.
Dies wurde vor allem mit die Gründung des
MKOZÄ-Netzwerkes (Information, Koordination,
Tagung - Netzwerk e.V.) 1972 deutlich.
INKOTA war ein Zusammenschluß von in der
DDR unter dem Dach der evangelischen Kirche
wirkender Dritte-Welt-Gruppen. Mit IN­
KOTA entstand - trotz der organisatorischen
Verbindung zur Kirche - die erste größere und
weltlich orientierte Nichtregierungsorganisation
(NRO). Das Netzwerk wurde mit dem Anspruch
ins Leben gerufen, die Arbeit der Gruppen
zu koordinieren. Über eine gezielte Informationstätigkeit
sollte das Bewußtsein für den
Gedanken einer Veränderung des Nordens geschaffen
werden. Damit änderte sich auch die
Zielsetzung der Arbeit im Süden. Es ging nicht
mehr nur um eine Hilfe für die Armen und
Schwachen. Im Mittelpunkt stand jetzt die entwicklungspolitische
Aufklärungsarbeit in der
DDR und die Unterstützung radikaler Umbauprozesse
in den Entwicklungsländern. Die Solidaritätsarbeit
orientierte sich dabei an dem
Leitbild eines „menschlichen Sozialismus".