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FORSCHUNGSJOURNAL NSB 3/94 47
Welt-Bewegung ausgeübt hat, darf keineswegs griff, der den Emanzipationsanspruch der Länder
dazu verleiten, von einer tendenziellen Identität des Südens in einer Analogie zum „Dritten Stand"
der Diskussion in der Bewegung und dem kriti­ der Französischen Revolution zum Ausdruck brinschen
wissenschaftlichen Diskurs auszugehen. Der Eingen sollte (im Französischen: le tiers monde, nicht:
fluß der Dependenztheorie auf die Dritte-Welt-Bewe­ le troisieme monde, analog zu: le tiers Etat). Ein
gung ist eher als Ausnahme anzusehen, zu verschieden Verzicht auf den Begriff (wie etwa von Menzel
ist die innere Logik beider Diskurse, zu unterschiedlich 1992 vorgeschlagen) ist daher abzulehnen.
sind die persönlichen, politischen und inhaltlichen Zwek- 15
So etwa Christian Wilmsen (Kindernothilfe)
ke und Zielsetzungen.
und Klaus Milke (German Watch) bei der Podi­
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Die UNCTAD-Kampagne unterstützte die Forumsdiskussion „Die Saat des Fortschritts oder das
derung der „Gruppe der 77" nach einer Neuen Ende der Entwicklung - Was haben 20 Jahre ent­
Weltwirtschaftsordnung auf den Welthandelskonwicklungspolitische Arbeit gebracht?" am 14.4.93
ferenzen.
in der Werkstatt 3 in Hamburg.
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Dem Dritte-Welt-Handel gegenüber, vor allem 16
Als wichtigste Gruppierung ist hier das „Anti­
wenn er sich auf traditionelle Kolonialprodukte imperialistische Solidaritätskomitee für Afrika,
wie Kaffee, Tee, Bananen etc. bezieht, muß je­ Asien und Lateinamerika" (ASK) zu nennen.
doch weiterhin der grundsätzliche entwicklungspolitische
Einwand erhoben werden, daß Ausbeutungsbeziehungen
tendenziell aufrechterhalten
werden (Bräuer 1992).
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Siehe etwa die Anträge, Debatten und Beschlüsse
auf dem 16. Bundeskongreß 1992 in Stuttgart,
in denen gefordert wurde, daß möglichst keine
der bisherigen Koordinationgruppen dem neuen
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' Dem Koordinierungskreis Dritte Welt (KK3W) Koordinierungsausschuß angehören sollten. Da­
gehörten an: der Bundeskongreß entwicklungspomit wurde die bisherige Regelung, wonach immer
litischer Aktionsgruppen (BUKO), die Arbeitsge­ nur die Hälfte der KA-Gruppen neu zu wählen ist,
meinschaft der Dritte-Welt-Läden (AG3WL), die um so Kontinuität zu sichern, aufgehoben. Diese
Anti-Apartheid-Bewegung (AAB), das Anti-im­ Entscheidungen sind u.a. für die derzeitige Agoperialistische
Solidaritätskomitee für Afrika, Asien nie des BUKO mitverantwortlich.
und Lateinamerika (ASK) und die vier Koordinationsstellen
der Anti-Interventionsbewegung Mittelamerika,
das Informationsbüro Nicaragua, die
Informationsstellen El Salvador und Guatemala
(zunächst einzeln, später gemeinsam) und die
Freundschaftsgesellschaft BRD-Kuba.
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Ausnahmen stellen hier die neueren Initiativen
wie Transfair-Kaffee dar, die auf kleine, praktischpolitische
(Reform-) Schritte setzen.
" Für die relative Konstanz der DWB spricht zum
Beispiel auch, daß sich die Zahl der formellen Mitgliedsgruppen
des BUKO (ca. 300), die Zahl der Gruppen,
die vom BUKO koordiniert werden (ca. 2100)
sowie die Teilnehmerzahl der jährlichen Bundeskongresse
(zwischen 300 und 500) in den letzten Jahren
wesentlich verändert hat.
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Der Untertitel des Buches von Mohr („Die Generation,
die nach der Revolte kam") macht nur
einen Sinn, wenn man ihn in der Bedeutung von
„und nach der Revolte kam die wirkliche Revolution"
versteht. Es hat sich eingeschliffen, die Studentenbewegung
von 1968 als die gesellschaftsverändernde
Kraft zu mystifizieren und alles folgende,
vor allem die 78er-Bewegung, als Epigonen
zu betrachten. Dieser Auffassung kann nicht
scharf genug widersprochen werden. 1968 war allenfalls,
wenn überhaupt, der Beginn von Gesellschaftsveränderung
in der neueren Geschichte der
Bundesrepublik. Viele Veränderungen, initiiert und
thematisiert durch die Neuen Sozialen Bewegungen,
haben sich aber in Abgrenzung zu 1968 (z.B.
Veränderung des Geschlechterverhältnisses durch
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Der Begriff der „Dritten Welt" war auch vorher die Frauenbewegung) entwickelt. Das Mißver-
kein empirischer Begriff - obwohl als solcher oft ständnis konnte nur durch die Schwerpunktset­
gebraucht -, sondern ein politisch-normativer Bezung der Neuen Sozialen Bewegungen auf Veränderung
in den persönlichen Lebensumständen, auf
Politik aus individueller Betroffenheit heraus und
einer relativen Vernachlässigung der „großen" Po-