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Josiane Pinto
Variationen über die Lage der Frauen 1
»Das andere Geschlecht« – ein zugleich theoretisches und politisches Werk – hat
dazu beigetragen, die Frauenbewegung, die zuvor eine rein politische Angelegenheit
war, auf eine intellektuelle Ebene zu heben. Auf diese Weise stellte es den
feministischen Kämpfen symbolische Instrumente zur Verfügung. Somit ist das
Buch von Simone de Beauvoir, der ersten großen Intellektuellen, die die Frauenfrage
aufwarf, ein markantes Werk und wert, es in seiner vollen Bedeutung zu
würdigen.
In meiner Zeit als Philosophiestudentin war dieses Buch einer der Wegweiser
für Frauen und vor allem auch für anspruchsvolle Intellektuelle. Dennoch erscheint
mir heute eine kritische Lektüre vonnöten, die im Übrigen im Einklang
steht mit der durch Simone de Beauvoir selbst geforderten [intellektuellen] Freiheit.
So ist es bedauerlich, dass die persönliche Problematik Beauvoirs, insbesondere
ihre Beziehung zu Sartre, wenig von den Schlussfolgerungen aus »Das andere
Geschlecht« profitiert zu haben scheint, obwohl das Schreiben dieses Werks
oftmals in Form einer Selbst-Analyse vonstatten geht und die Autorin dasselbe als
Garantie dafür ansieht, einer Weiblichkeit zu entgehen, wie sie in der durch Tradition
und Religion geprägten Mutter verkörpert wird. In intellektueller Hinsicht
betont sie immer wieder die Überlegenheit Sartres. 2 In affektiver Hinsicht ist die
Art des Zusammenlebens des Paares durch Sartre definiert worden, und Simone
de Beauvoir verschreibt sich »kontingenten Liebesbeziehungen«, um nicht den
Eindruck zu erwecken, den durch Sartre vorgeschriebenen »Freiheits«-Kontrakt
aufkündigen zu wollen. Und überhaupt schimmert in Beauvoirs Werk zuweilen
ein bestimmter Schmerz auf.
Allgemeiner gesprochen: Obzwar ihre Memoiren bewegend sind, weil sie von
ihrer Welt erzählt, so analysiert sie hier weder ihr Verhältnis zur Differenz der Geschlechter,
noch fragt sie sich: Ich, die Intellektuelle, bin frei, aber wie ist die entfremdete
Frau möglich? Eine solche Befragung, die die Herrschaftsformen mit
den sozialen Trajektorien in Beziehung setzt, wäre fruchtbringend gewesen. Indem
sie ihre Distanz zur empirischen sozialen Realität beibehält, läuft Beauvoir
zudem Gefahr, sich einer Art intellektuellen Ethnozentrismus auszuliefern. So betrachtet
sie die von ihr erwähnten Frauen zumeist von außen, über ein literarisches
1 Im französischen Original lautet der Titel des Aufsatzes: »Variations sur ›la condition féminine‹«, was die »condition
humaine«, also die »conditio humana« evoziert. Gemeinsam mit der Autorin haben wir uns entschieden,
hier wie anderswo diese Wortgruppe mit »Lage der Frauen« zu übersetzen. (A. d. Hrsg. – E. B.)
2 Vgl. insbesondere Simone de Beauvoir: Memoiren einer Tochter aus gutem Hause. Aus dem Französischen von
Eva Rechel-Mertens. Reinbek bei Hamburg 2006, S. 482 ff.
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