Dokument 1.pdf - eDoc

en, von der Autorin »gewollte« Kreaturen, die vielmehr gewonnen hätte, wenn
sie diese hätte auf sich wirken lassen.
Claude de Fréminville teilt diesen Standpunkt in Bezug auf »Unnütze Mäuler«,
wenn er bedauert, dass die Figuren Schlüssel-Ideen herunterleiern, die der Dramaturgin
teuer sind, die sie aber nicht fühlen, da diese nicht aus den Abenteuern resultieren,
in die sie geworfen sind. Feindselig gegenüber dem, was er als »Inbesitznahme
des französischen intellektuellen Lebens durch die existenzialistische
Schule« ansieht, wünscht er sich, Simone de Beauvoir »wüsste sich einzig als die
wunderbare Romanautorin, die sie ist.« 15
Die literarischen Zeitschriften zeugen von heftigen, die literarische Welt erschütternden
Reaktionen auf das, was einige bereits als »die Art der Inbesitznahme
fast aller Branchen der Literatur durch die Philosophen« bezeichnen. 16
»Doch bei allem – vielleicht ist es nicht schlecht, dass die Philosophie die Sorbonne
verlässt«, äußert sich Paul Chaulot in »La Gazette des Lettres«, während
sein Kollege der »Sartreschen existenzialistischen Schule« das Verdienst zuerkennt,
dem Laien den Zugang zur Philosophie ȟber die nicht ganz so schroffen
Wege der Literatur« zu verschaffen.
Obwohl er ein »wahrhaftes Vergnügen daran gefunden [habe], mit lauter Stimme
kurze Paragraphen zu lesen, die der der Autorin so teuren existenziellen Phänomenologie
entstammen«, wirft Maurice Saillet der Philosophin doch heftig vor,
dieses Verfahren gewählt zu haben. 17 »In seinen Werken Elemente von Philosophie
heimisch machen oder banalisieren zu wollen« ist, ihm zufolge, »stets ein Irrtum,
ja eine Schwäche.« Für Gaétan Picon, der »Das Blut der anderen« analysiert, steht
der Roman sicher »in direkter Verbindung zum Sartreschen Existenzialismus«,
aber er sieht hier, zusätzlich noch, eine »Demonstration des existenzialistischen
Romans großen Stils«, der, wie die Romane Sartres, vor allem die Freiheit preist. 18
Ob sie nun diese Einmischung der Philosophie in den Roman schätzen oder
nicht, so unterstellen doch viele, dass diese Anleihen an die existenzialistische
Philosophie nur dazu da sind, die Sartre so teuren Thesen zu illustrieren, wie er sie
in »Das Sein und das Nichts« entwickelt hatte, wobei sie vergessen, dass die Dramaturgin
selbst eine ganze Philosophin ist, was in mehreren Kritiken von »Pyrrhus
und Cineas« ein Jahr zuvor bereits anerkannt worden war.
Der in den 1940er Jahren gegen Simone de Beauvoir und den metaphysischen
Roman angestrengte Prozess zielt direkt ab auf die ihn beherrschende Ideologie,
den Existenzialismus Jean-Paul Sartres, zu dessen Sprachrohr sich die junge
Romanautorin gemacht habe. In der Tat: Hinter den Besprechungen von »Sie kam
und blieb«, »Das Blut der anderen« und »Unnütze Mäuler« und der Romane von
Sartre atmet der Skandal, der den Existenzialismus belebt wie die engagierte Lite-
15 Notes sur trois Œuvres de Simone de Beauvoir. In: Renaissances n° 17, décembre 1945, S. 47-49.
16 Michel Lombard: La littérature aux mains des philosophes. In: Accords, 15.2.1946.
17 Terre des hommes, 6 octobre 1945.
18 A propos du Sang des autres, juin-décembre 1945.
54