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Chronologie über einen sehr langen Zeitraum verfolgt, entgeht ihr Diskurs nicht
vollständig der Idee einer sich im Laufe der Zeit verbessernden sozialen Lage der
Frauen. 15 Der Bruch tritt insonderheit in der Zusammenfassung des Teils »Geschichte«
ein, in dem die Autorin schreibt: »Aus einem umfassenden Rückblick
auf diesen geschichtlichen Verlauf ergeben sich mehrere Schlussfolgerungen: die
gesamte Geschichte der Frauen wurde von Männern gemacht.« 16
Wenngleich sie die Hauptelemente der »traditionellen Entfaltung der Geschichte
der Frauen« verwendet, bricht Simone de Beauvoir so mit einem Federstrich
mit der von ihren Vorgängerinnen entwickelten Strategie der Darstellung.
Historische Darstellung und Frage der »Unterlegenheit« der Frauen
Das historiographische Herangehen vertieft das Verständnis des »epistemologischen
Bruchs«, den »Das andere Geschlecht« darstellt. Auf dem Gebiet der Geschichte
ist der Bruch um die Produktion der Idee/Vorstellung von der Unterlegenheit
der Frauen zu verorten. Immer noch in der Zusammenfassung des Teils
»Geschichte« schreibt Simone de Beauvoir, nachdem sie zwei berühmte Frauen,
Rosa Luxemburg und Marie Curie, erwähnt hat: »Erst seit die Frauen angefangen
haben, sich auf dieser Erde heimisch zu fühlen, konnte es eine Rosa Luxemburg,
eine Marie Curie geben. Sie beweisen brillant, dass nicht die Unterlegenheit der
Frauen ihre historische Bedeutungslosigkeit bedingt hat, sondern dass es ihre historische
Bedeutungslosigkeit war, die sie zur Unterlegenheit verurteilt hat.« 17
Die Autorin reagiert auf die Idee einer durch die Geschichte bewiesenen Unterlegenheit
der Frauen. Die bestrittene Formulierung könnte folgendermaßen lauten:
»Die unterlegene Natur der Frauen folgt aus der Feststellung (ist bewiesen
durch) ihre(r) historische(n) Bedeutungslosigkeit.« Was hier in Frage steht, das ist
die Darstellung der Geschichte und allgemeiner noch das historische Feld, ihre
Rolle bei der Konstruktion der Idee von der Differenz der Geschlechter selbst
noch vor der sozialen Realität. Diese historiographische Spannung verstärkt die
Nähe zwischen »Das andere Geschlecht« und seinen Vorläufern. Auch die Autorinnen
des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts waren bereits mit diesem Problem
der angeblich durch die Geschichte bewiesenen Unterlegenheit der Frauen
konfrontiert. In vielem war die im 19. Jahrhundert literarisch, laienhaft oder professionell
produzierte Geschichte der Frauen durch diesen Kampf gegen eine Darstellung
der Geschichte motiviert, die die Frauen als unterlegen definierte. Die ersten
Historikerinnen der Frauen nahmen das Argument des »Beweises« auf, in-
15 Ihr Diskurs ist nicht widerspruchsfrei. Sylvie Chaperon (1997) erklärt dies aus der persönlichen Suche im Umfeld
der »Befreiung des Subjekts«; auch Geneviève Fraisse unterstreicht den widersprüchlichen Charakter des
Teils »Geschichte«; vgl. Fraisse: 2008b, S. 94-95.
16 Beauvoir: 2007, S. 179.
17 Ebenda, S. 183.
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