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edient und seine Schlussfolgerung in der ersten Person Plural formuliert. Mit seinem
Konzept der Kontingenz setzt er sich gleichzeitig vom Determinismus ab, für
den alles notwendig ist, wie von einer Vorkriegs-Konzeption, die glaubte, die
Endlichkeit durch die Tat zu bannen, eine Idee, die in Malraux’ ersten Romanen
aufgenommen wird, der im Abenteuer eine Waffe gegen das »Schicksal« sieht.
Es fragt sich aber, ob Simone de Beauvoir in ihren Memoiren nicht im Rückblick
– aus der Distanz von dreißig Jahren – zu exklusiv auf die Theorie der Kontingenz
abhebt und so eine retrospektive Kohärenz konstruiert. Sie hatte aber
schon in ihren Tagebuch-Aufzeichnungen von September 1929 notiert, dass Sartre
ihr seine Theorie der Kontingenz erklärt habe: »Was für schöne Ideen über die
Ärzte, die Geschichte, die Kunst, die Kontingenz – wunderbarer ›Hymnus der
Kontingenz‹«. 14
Seit März 2008 können wir uns auch auf das Tagebuch von Simone de Beauvoir
für diese Zeit stützen, die »Cahiers de jeunesse 1926-1930«. Das erste Heft
ist verloren gegangen. Die Publikation beginnt mit dem zweiten Heft, das am
26. August 1926 einsetzt. Das siebte Heft endet mit der Eintragung vom 31. Oktober
1930. Die Memoiren und das Tagebuch folgen einer unterschiedlichen Gattungslogik.
Die Memoiren sind 1958 erschienen, als Simone de Beauvoir das
50. Lebensjahr erreicht hatte; es handelt sich um eine retrospektive Sichtweise,
die das Material gemäß einer narrativen Ordnung gliedert. So bildet die Erzählung
in den Memoiren nicht exakt die chronologische Ordnung der Eintragungen im
Tagebuch ab. Die Memoiren kondensieren darum den Lebensweg von 1908 bis
zum Tod ihrer besten Freundin Zaza (Elisabeth Lecoin) am 25. November 1929.
Die Erzählung der gut 20 Jahre umfasst im ersten Band der Memoiren (»Mémoires
d’une jeune fille rangée«) in der Folio-Ausgabe etwa 500 Seiten. Das Tagebuch,
das sich auf die Zeit von 1926 bis 1929 – also nur drei Jahre – bezieht, umfasst
hingegen in der Ausgabe der Collection blanche 780 Seiten. Es wäre sehr
spannend, Passagen aus den Memoiren und dem Tagebuch zu vergleichen. Ich
denke hier etwa an den Bericht über einen Vortrag mit Garric und Guéhenno am
7. Juni 1929. Der Tagebucheintrag darüber ist länger; es ist eine Momentaufnahme.
Der Vortrag erscheint als eine Gelegenheit, dass Zaza zusammen mit Merleau-Ponty
und ihr ausgehen kann. Die einzelnen Personen werden detailliert
beschrieben. Die Sympathie gegenüber Merleau-Ponty kommt zum Ausdruck. Es
wird auch die Erinnerung an die brüderliche Atmosphäre der von Garric geleiteten
Équipes sociales wachgerufen. Gleichzeitig erinnert sie an ihren geliebten Cousin
Jacques, der hier so gut dazu passen würde. In den Memoiren scheint Merleau-
Ponty das Ganze eingefädelt zu haben, nur um so mit Zaza zusammen zu sein.
Die Gruppe um Garric wird nun aus späterer kritischer Perspektive gesehen. Die
Autorin hebt jetzt hervor, wie fremd ihr diese Welt geworden ist. Merleau-Ponty
wird natürlich in den Memoiren nicht mit seinem Namen genannt, sondern mit
14 Simone de Beauvoir: Cahiers de jeunesse. 1926-1930. Paris, Gallimard, 2008, S. 754, 756 (übersetzt von J. J.).
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