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Was ist heute emanzipativ?
Unter den Bedingungen gesellschaftlich anerkannter, ausdifferenzierter Lebensweisen
verliert der Pakt seine provokante Wirkung. Es geht nicht mehr um den
Kampf gegen die Ehe als erstarrte Lebensform. Nicht primär die Form entscheidet
über das emanzipative Potential von Lebensformen, sondern deren gesellschaftliche,
d. h. soziale, kulturelle, politische und rechtliche Bedingungen, die Geschlechterrolle
und das Selbstverständnis in der Partnerschaft. Beauvoir und Sartre
ging es auch nicht nur um notwendige institutionelle Veränderungen, sondern
immer auch um die permanente kritische und schonungslose Reflektion der eigenen
Lebensweise.
»Bestimme Dein Leben selbst und übernimm hierfür die Verantwortung« – das
heißt heute, den eigenen Lebensweg selbstbestimmt und verantwortlich zu
wählen und zugleich dafür einzutreten, dass die Selbstbestimmung der Frauen
zum zivilisatorischem Allgemeingut wird, dass Geschlechtsverstümmelung, Gewalt
in der Familie und die Erniedrigung und Diskriminierung von Frauen in der
eigenen Familie weltweit geächtet werden. Dazu gehört der respektvolle, einander
zugewandte Umgang miteinander ebenso wie der gleiche Zugang zu Arbeit, Bildung
politischer und kultureller Teilhabe und rechtlicher Gleichstellung.
Friedrich Engels schreibt im »Ursprung der Familie, des Privateigentums und
des Staates«, dass die Gleichheit der Geschlechter erst mit der rechtlichen Gleichheit
der Frau hergestellt ist. Dies setzt den »Widereintritt des gesamten weiblichen
Geschlechts in die öffentliche Wirtschaft voraus«: 48 Erst dann, wenn auch die
Frauen im großem gesellschaftlichen Maßstab an der Produktion beteiligt werden
und die häusliche Arbeit sie nur noch in unbedeutsamen Maß in Anspruch nimmt,
erst dann wird die Befreiung der Frauen möglich. Die moderne große Industrie,
lässt nicht nur Frauenarbeit in großem Umfang zu, sondern verlangt förmlich
nach ihr. 49 Diese Erkenntnis, dass Erwerbstätigkeit der Schlüssel weiblicher
Emanzipation ist, hat sich in den westeuropäischen Ländern weitgehend durchgesetzt.
In Deutschland z. B. halten es nur noch 13 Prozent der Männer für das Beste,
wenn nur der Mann erwerbstätig ist. 50 Zugleich glauben zwei Drittel der
Frauen und drei Viertel der Männer, dass die Geschlechter heute in allen Lebensbereichen
gleichberechtigt sind, obwohl gerade Frauen oft in Teilzeit, unter
schlechteren Bedingungen und unter prekären Beschäftigungsverhältnissen für
weniger Lohn als die Männer arbeiten. 2005 erhielten die Frauen in Deutschland
nur 76 Prozent des Einkommens der Männer. D. h., die Forderung »Gleicher
Lohn für gleiche Arbeit« bleibt aktuell und setzt zudem die Möglichkeit der Vereinbarkeit
von Beruf und Familie voraus. Das bedeutet gleichermaßen ein dichtes
48 Simone de Beauvoir: Das andere Geschlecht, a. a. O., S. 77.
49 Friedrich Engels: Der Ursprung der Familie, des Privateigentum und des Staats. In: MEW, Bd. 21, Berlin 1962,
S. 158.
50 Ulrike Demmer, Angela Gattenburg et. al.: Halbe Männer, ganze Frauen. Spiegel Nr. 26, vom 23.6.2008, S. 47 ff.
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