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der es Beauvoir erspart blieb, die weibliche Rolle als Hausfrau und Mutter zu
spielen. Nur einmal im Krieg erinnert sie sich – als sich jemand um Lebensmittel,
um Fahrkarten und so weiter kümmern musste, kochte sie ein wenig, denn Sartre
war als Mann dazu völlig unfähig. 32 Immer wieder betonte Beauvoir, dass ihr
Leben eben nicht auf »einer institutionellen, familiären« oder wie auch immer gearteten
Grundlage beruhte.
Aber selbst dieser »Gegenalltag« blieb – wie jede andere langjährige Beziehung
auch – nicht frei von Routinen und Gewohnheiten. Und so musste die Beibehaltung
dieser Lebensweise verhindern, dass sich eine »lähmende Seite der
Ehe« sich breit machte, die offensichtlich auch ohne Trauschein selbst dieser
außergewöhnlichen Paarbeziehung drohte.
Der Pakt als Leben mit notweniger und zufälliger Liebe
in völliger Transparenz
Beauvoir hatte ihre Sexualität mit Sartre entdeckt, und diese war ihnen in den
ersten zwei, drei Jahren ihrer Beziehung sehr wichtig gewesen. Doch bereits vor
der Verlängerung ihres Paktes 1939 zu einem lebenslangen Pakt beschränkte sie
sich nur noch auf »seltene Gelegenheiten«. 33
Für Beauvoir – damals 31 Jahre alt – war dies mit dem Wissen um ihre einzigartige
intellektuelle Paarbeziehung jenseits aller traditionellen Konventionen und
Erwartungen kein Problem. »Eigentlich hatte ich immer nur die Bedürfnisse, die
auch realisierbar und an eine bestimmte Person gebunden waren« 34 , erklärte sie in
einem Interview mit Alice Schwarzer. Und dies erklärte sie auch für Sartre, für
den, anders als sein Jagdfieber vermuten ließe, der sexuelle Akt keine große Bedeutung
hatte. Sie stellten der traditionellen Ehe, Familie und Mutterschaft, der
Treue der Frau und der gesellschaftlich akzeptierten Untreue des Mannes, ihre
Theorie der notwendigen Liebe entgegen, die unerlässlich durch die Kenntnis seiner
und ihrer Zufallslieben zu ergänzen und in völliger Transparenz zueinander zu
leben sei.
Erst so wären existenzielle Erfahrungen möglich, die sie als gelebten Teil ihrer
philosophischen Ansätze verstanden. Der Mensch begreift sich selbst nur im Erleben
seiner selbst, er ist frei in seinen Handlungen und trägt hierfür die Verantwortung,
eine Bürde, die ihn immer wieder zur»mauvaise foi«, zur Unaufrichtigkeit
oder Selbstlüge treibt. Der Mensch ist das einzige Wesen, das verneinen kann, einen
Bezug zu dem Noch-Nicht oder Nicht-Mehr hat und deshalb lügen kann. Dies
ist Teil der ontologischen Struktur des Menschen. Folgerichtig ist für Sartre die
Transparenz des freien Handelns, das unbedingte Festhalten an der Wahrheit konsequenter
Teil seiner Lebensweise. »Ich habe das Gefühl, dass ich immer die
32 Ebenda, S. 55.
33 Deirdre Bair: Simone de Beauvoir, a. a. O.,S. 260.
34 Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir heute, a. a. O., S. 82 f.
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