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Wahrheit sagte […] man sagt sie nicht immer gleich, vielleicht Tage später, aber
man sagt sie, immer, alles. Ich zumindest« 35 , war seine Antwort auf die Frage nach
dem Stellenwert der Wahrheit in der Beziehung zu Beauvoir. Bemerkenswert ist
hierauf die Antwort von Beauvoir: »wir sind Intellektuelle und wissen sehr genau
[…] ob man es heute sagen muss oder Tage später, ob man taktieren muss […].
Aber man kann nicht allen Paaren raten, sich immer brutal die Wahrheit zu sagen.
Manchmal ist es so eine Art, mit der Wahrheit umzugehen, die zur aggressiven
Waffe wird – Männer machen das oft. Es ist ein Glück, wenn man sich alles sagen
kann, aber es ist kein Wert an sich.« 36
War es ein Glück? Sartre konfrontierte Beauvoir mit einer Art »Jagdfieber«.
»Er war unersättlich geworden. Fast jede Frau, mit der er Kontakt hatte, musste er
haben.« In seinen Briefen finden sich detaillierte Beschreibungen, Empfindungen
und Gefühle während des Zusammenseins mit anderen Frauen, die er mit Beteuerungen
seiner Liebe für Beauvoir beendete. 37 Was fühlte Sartre, als er ihr all diese
Briefe schrieb, und was glaubte er, würde Beauvoir fühlen, wenn sie seine Briefe
las? Oder verschwand für beide diese Frage hinter ihren philosophischen Grundannahmen
von unmittelbaren existenziellen Erfahrungen?
Anders als in den rationalen Erklärungen ihrer Interviews kommt Beauvoir in
ihren Büchern immer wieder auf das Thema der intellektuellen Frau zurück, die
sich erotisch-theoretische Beziehungen wünscht und zugleich vor unkontrollierter
Leidenschaft zurückweicht, nachvollziehbar bei der unerträglich qualvollen Darstellung
eines wollüstigen Lächelns einer von Lust überwältigten Frau. Sie erträgt
nicht die Darstellung von Lust, die ihr mit Sartre versagt bleibt, die sie für sich
nicht zulassen kann, sondern die für sie zur unkontrollierten Gefahr und zu ungewollter
Abhängigkeit wird. »Am schlimmsten ist es für Frauen, die das Unglück
haben, Sexualität mit Männern so beglückend zu finden, dass sie mehr oder weniger
abhängig von Männern werden. […] Im Namen der Liebe werden Frauen erniedrigt
und ausgebeutet und lassen sich ausbeuten« 38 , erklärte sie im Interview
mit Alice Schwarzer 1973. Ihr bleibt die Abwertung von sexueller Lust, die sich
gegen die Rationalität ihrer Lebensweise stellt und einhergeht mit einer bereits in
jungen Jahren empfundenen Körperfeindlichkeit. Diese zieht sich auch wie ein
roter Faden durch »Das andere Geschlecht«.
Aber auch sie muss ihre Emotionen und Gefühle verarbeiten, und sie verarbeitet
sie, indem sie schreibt. »Das Begehren der Frau verwandelt den Körper des
Mannes in Philosophie«, schreibt Toril Moi bezogen auf Beauvoir und zitiert damit
Michèle Le Doeuff. Und die Philosophie Beauvoirs realisiert sich in der Produktion
von einzigartiger Literatur als Zeugnis einer neuen lebensweltlichen
Erfahrung. Beauvoir erweitert so ihren Pakt mit Sartre und vergesellschaftet ihn
35 Ebenda, S. 50.
36 Ebenda, S. 51.
37 Deirdre Bair: Simone de Beauvoir, a. a. O., S. 254.
38 Ebenda, S. 75.
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