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gen, sondern um sich über eine distanzierte Schreibweise mit der Realität auseinander
zu setzen. Im Gespräch mit Simone de Beauvoir unterstrich Sartre, wie
entscheidend es für ihn gewesen sei, jemanden gefunden zu haben, der sich auf
demselben Niveau bewege wie er. »Das verband uns, und die anderen Schüler
wussten, dass wir schreiben wollten und schätzten uns entsprechend«. 7
Nach dem Baccalauréat bereitete Sartre wie Nizan von 1922 bis 1924 die Aufnahmeprüfung
für die ENS in den Vorbereitungsklassen des Lycée Louis-le-
Grand vor. Im Juli 1924 bestanden beide die Aufnahmeprüfung an der ENS rue
d’Ulm, Sartre im siebten Rang und Nizan im 22. Rang. Die beiden veröffentlichten
während dieser Zeit schon ihre ersten Texte in der kurzlebigen »Revue sans
titre«. 1925 schrieben Sartre und Nizan zusammen eine Erzählung, und 1928
überprüften sie gemeinsam die französische Übersetzung der Allgemeinen Psychopathologie
von Jaspers. Wenn Sartre vor allem Philosophie-Vorlesungen
besuchte, so zeugten doch seine frühen Texte schon von seiner literarischen
Ambition. »Er liebte Stendhal ebenso sehr wie Spinoza und weigerte sich, die
Philosophie von der Literatur zu trennen«, wird Simone de Beauvoir in ihren Memoiren
schreiben. 8 An der ENS arbeitete Sartre äußerst intensiv. »›Er hört nie auf
zu denken‹, hatte Herbaud [René Maheu] zu mir gesagt«, so wieder Simone de
Beauvoir. »Er interessierte sich für alles und nahm niemals etwas als selbstverständlich
hin.« 9 Während seiner Vorbereitung auf die Agrégation interessierte er
sich vor allem für Descartes, Spinoza und Rousseau, aber auch für Marx und
Freud, dessen Determinismus er aber ablehnte.
Das philosophische Problem, das ihn in dieser Zeit an der ENS vor allem beschäftigte,
war das der Kontingenz. In einem Notizbuch hielt er seine »Theorien«
fest, das, was er später den »Anfang seines Denkens über die Kontingenz« nannte:
»Ausgehend von einem Film habe ich über die Kontingenz nachgedacht. Ich sah
Filme, in denen es keine Kontingenz gab. Und wenn ich dann auf die Straße kam,
fand ich die Kontingenz wieder. Es war also die Notwendigkeit in den Filmen, die
mich danach spüren ließ, dass es auf der Straße keine Notwendigkeit gab. Die
Leute, die sich da bewegten, waren irgendwer [...].« 10 Es ist nun durchaus bezeichnend,
dass Sartre die Kunst dem Bereich des Notwendigen zuordnet, das die Kontingenz
übersteigt. Die Kontingenz wird aber auch als ein Bereich der Freiheit gedacht,
was von einer deterministischen Philosophie etwa marxistischer Observanz
verkannt werde.
7 Simone de Beauvoir: La cérémonie des adieux. Paris, Gallimard, 1981, S. 196 (übersetzt von J. J.).
8 Simone de Beauvoir: Memoiren einer Tochter aus gutem Hause. Frankfurt S. Fischer, 1999, S. 495.
9 Ebenda, S. 490.
10 Sartre zitiert in: Simone de Beauvoir: La cérémonie des adieux, S. 181 (übersetzt von J. J.).
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