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»führt zum schmerzlichen Verlust ihres Glaubens an ihren souveränen und exklusiven
Status als denkendes Wesen. Für den Rest ihres Lebens bleibt sie dabei, sich
intellektuell und philosophisch als zweite nach Sartre zu sehen.« 68 In diesem Zusammenhang
sieht die Autorin dann auch Beauvoirs Entschluss, es lieber auf literarischem
als auf philosophischem Gebiet zu etwas zu bringen. Ich denke aber,
wenn man die Eintragungen im Tagebuch liest, dann erscheint das Medici-Brunnen-Gespräch
viel weniger dramatisch. Im Tagebuch spricht sie von einer Debatte,
die zwei Stunden dauerte, in den Memoiren sind es drei Stunden. Im Tagebuch
formuliert sie auch ihren Willen, zur selben Reife des Denkens zu gelangen
wie Sartre. Und schließlich geht es dabei nicht um Philosophie generell, sondern
um das partielle Problem einer pluralistischen Moral. Im Tagebuch berichtet sie
überdies, dass sich Sartre am nächsten Tag für das, was er am Medici-Brunnen
sagte, entschuldigt habe!
Schließlich darf man auch nicht eine Kluft zwischen Literatur und Philosophie
aufbauen. Zweifellos hat sie sich für die agrégation in Philosophie entschieden.
Das entsprach ihrer Neigung. Überdies war die agrégation in Philosophie das
prestigereichste Hochschulexamen. Schon als Gymnasiastin hatte sie eine Vorliebe
für das Fach empfunden: »An der Philosophie zog mich vor allem an, dass
sie meiner Meinung nach unmittelbar auf das Wesentliche ging. Ich hatte mich nie
für Einzelheiten interessiert; ich nahm den globalen Sinn der Dinge weit eher als
ihre Besonderheiten in mich auf; ich begriff lieber, als dass ich sah: immer hatte
ich alles erkennen wollen: die Philosophie würde mir möglich machen, dieses
mein Verlangen zu erfüllen, denn die Gesamtheit des Wirklichen war das Ziel, das
ich im Auge hatte.« 69 Die agrégation war aber ein Berufsexamen, das auf den Beruf
als Philosophielehrer/in vorbereitete. Und diesen Beruf hat Simone de Beauvoir
auch wahrgenommen, zuerst in Marseille, dann in Rouen, wie Sartre auch.
Die Literatur situierte sich jedoch nicht auf dieser professionellen Ebene.
Schriftstellerin zu sein, war kein Beruf, den man über ein Studium erlernen
konnte, sondern eine Frage der individuellen Begabung. Das war aber ein Traum,
den Simone auch seit ihrer Jugendzeit hegte. Als man sie als Fünfzehnjährige
fragte, was sie werden wollte, antwortete sie ohne zu zögern: »Eine berühmte
Schriftstellerin«, um das dann gleich auch zu erklären: »Zunächst lag das an der
Bewunderung, die ich für alle Schriftsteller hegte; mein Vater stellte sie durchaus
noch über Naturwissenschaftler, Gelehrte oder Professoren [...]. Mir als Frau
erschienen außerdem diese Gipfel zugänglicher als einsame Hochebenen; die
berühmtesten Schwestern hatten sich in der Literatur hervorgetan.« 70 Man kann
wohl kaum annehmen, wie das Toril Moi zu suggerieren scheint, dass sie sich mit
der Literatur »begnügt« habe, um dem Philosophen Sartre den Vorrang zu lassen.
Wir konnten schon auf der Basis des Tagebuches ihre großen literarischen Vorlie-
68 Toril Moi: Simone de Beauvoir, S. 47.
69 Simone de Beauvoir: Memoiren, S. 227.
70 Ebenda, S. 202 f.
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