Dokument 1.pdf - eDoc

zählen pflegte: »in einer Geschichte war der Ehemann so hastig und brutal, dass
sich seine Frau am Bettpfosten das Genick brach, in einer anderen Geschichte
fand man die junge Frau am Morgen auf dem Kleiderschrank, wohin sie sich geflüchtet
hatte, nackt und geistesgestört.« 29 Ein bezeichnendes Beispiel für Sartres
und Beauvoirs gnadenlose Abrechnung mit patriarchalischen Sitten!
Beauvoir berichtet im dritten Band ihrer Autobiographie, »Der Lauf der
Dinge«, 30 über den entstehungsgeschichtlichen Zusammenhang zwischen dem
»Anderen Geschlecht« und den »Memoiren«: Um den Juli 1946 herum wollte sie
eigentlich am liebsten etwas Autobiographisches schreiben. Ihre Weiblichkeit
hielt sie dabei für ziemlich irrelevant. 31 Sartre war nicht einverstanden und regte
sie zur genaueren Untersuchung der Frage an. Das Nachforschen führte sie zu der
Entdeckung, dass diese Welt »eine Männerwelt« 32 mit von Männern geschaffenen
Weiblichkeitsmythen ist. Aus diesem Kerngedanken entstand dann in atemberaubender
Geschwindigkeit – die reine Schreibzeit betrug nur 14 Monate 33 – ihr
bahnbrechender Essay, der ihr sogleich skandalumwitterten Ruhm 34 einbrachte.
Nach dem »Umweg« über die Erforschung des »Gewordenseins« der Frau im Allgemeinen
kehrte Beauvoir etwa zehn Jahre später zu dem ursprünglichen autobiographischen
Projekt zurück. Als sie 1958 ihre »Memoiren einer Tochter aus gutem
Hause« veröffentlichte, war sie zu einer anerkannten Schriftstellerin geworden.
1954 hatte sie für ihren Roman »Die Mandarins von Paris« 35 den Goncourtpreis
bekommen und wurde in der Öffentlichkeit nicht mehr hauptsächlich als »Sartres
Gefährtin« wahrgenommen. Dazu hatte sie »völlige wirtschaftliche Unabhängigkeit
von Sartre« 36 gewonnen, wie Éliane Lecarme-Tobone feststellt. Dies ermöglichte
ihr eine souveränere Position beim Eintauchen in die eigene Kindheit und
Jugend.
Die »Memoiren« enden mit dem Jahr 1929, das die Autorin als Klimax ihrer
bis dahin durchlaufenen Entwicklung darstellt. In der Tat war 1929 ein Schlüsseljahr
für sie: Beauvoir eroberte sich einen Platz im Kreise der glänzendsten Philo-
29 Jean-Paul Sartre: Die Wörter. Berlin und Weimar 1965, S. 11, deutsch von Hans Mayer. – Les Mots. Paris 1964.
30 Vgl. Simone de Beauvoir: Der Lauf der Dinge. Reinbek bei Hamburg 1966, S. 97-98, deutsch von Paul Baudisch.
– La Force des choses. Paris 1963.
31 Vgl. Simone de Beauvoir: Der Lauf der Dinge, a. a. O., S. 97.
32 »[...] meine Jugend wurde mit Mythen gespeist, die von Männern erfunden worden waren, und ich hatte keineswegs
so darauf reagiert, als wenn ich ein Junge gewesen wäre.« Ebd., S. 98.
33 Vgl. die Buchanalyse von É. Lecarme-Tabone: Simone de Beauvoir. Le Deuxième Sexe. Paris 2008, S. 18.
34 Siehe dazu Simone de Beauvoir: Der Lauf der Dinge, a. a. O., S. 184-190. – Siehe auch Ingrid Galster: Le Deuxième
Sexe de Simone de Beauvoir. Paris 2004. – Zum Umgang mit dem Buch in der DDR siehe Irene Selle: La
publication en République démocratique allemande. In: Christine Delphy und Sylvie Chaperon (Hrsg.): Cinquantenaire
du Deuxième sexe, Colloque international Simone de Beauvoir. Paris 2002, S. 488-493. – Irene
Selle: Publication et réception du »Deuxième Sexe« en R. D. A. – Compte rendu d’une expérience vécue. In:
Lendemains. Tübingen 94/1999, S. 92-101. – Irene Selle: Zur DDR-Rezeption von »Das andere Geschlecht«.
Ein Erfahrungsbericht. In: Die Philosophin. Forum für feministische Theorie und Philosophie. Tübingen, Heft 20/
Oktober 1999, S. 114-125.
35 Die Mandarins von Paris. Reinbek bei Hamburg 1955, Deutsch von Ruth Ücker-Lutz und Fritz Montfort. – Les
Mandarins. Paris 1954.
36 É. Lecarme-Tobone: Simone de Beauvoir. Mémoires, a. a. O., S. 39.
78