Dokument 1.pdf - eDoc

Kritiken behalten den Beigeschmack einer Epoche bei, in welcher Sartre ein zugleich
angebeteter und gehasster »Meisterdenker« war.
Im Übrigen bringen die literarischen Neigungen Simone de Beauvoirs die Regeln
des klassischen Romans durcheinander, wenn sie nämlich Metaphysik und
eine Erzähltechnik einführt, die sie den amerikanischen Romanautoren entlehnt
hat, was beides nicht aus Opportunität geschieht, sondern ihrer Bildung und ihrem
Geschmack entspricht. Was die Trockenheit ihres Stils anbelangt, die ihr immer
wieder vorgeworfen wird, so fällt diese mit der präzisen und gesammelten Art zusammen,
in der sie ihre Gedanken äußert.
Einige werfen Simone de Beauvoir vor, sich in eine tödliche Ideologie verirrt
zu haben, den Existenzialismus, der ihrem Werk unterliegt. Mehrere Kritiker gehen
bis dahin, ihr zu raten, den Existenzialismus zu vergessen, wenn sie schreibt,
und einer sagt ihr sogar den Erfolg ihres Werkes voraus, sobald der Existenzialismus
vergessen ist!
Michèle Le Doeuff ihrerseits unterbreitet die Idee, Simone de Beauvoir habe
sich, die Philosophie Sartre überlassend und auf ein eigenes philosophisches Werk
verzichtend, den Anschauungen Sartres unterordnen und mit einem »doktrinären
Rahmen« belasten müssen, mit dem sie letztlich nicht viel anfangen konnte, und
dabei denjenigen aufgegeben, den sie sich selbst bei ihrer Hegel-Lektüre angeeignet
hatte. 40 Würde das, was sie als »Beitritt« bezeichnet, auch diese »gehässige«
Anhängerin einschließen, welche Simone de Beauvoir Zeit ihres Lebens verfolgt
hatte? Die Debatte ist nicht beendet.
Aus dem Franzöischen von Effi Böhlke
40 Michèle Le Doeuff: Simone de Beauvoir: les ambiguïtés d’un ralliement. In: Le Magazine littéraire n° 320, avril
1994, S. 58-61.
61