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Die Rezeption der ersten Werke von Simone de Beauvoir schreibt sich in den
ganz besonderen politischen und literarischen Kontext des Krieges und der Befreiung
ein. Sie wird sich auf drei Ebenen abspielen, die den literarischen Geschmack
der neuen Romanautorin betreffen: der metaphysische Roman, der Einfluss
des amerikanischen Romans, die Zurückweisung des Existenzialismus vor
dem Hintergrund der in der Zwischenkriegszeit ausgebrochenen Literaturkrise um
den klassischen französischen Roman, dessen Genre verbraucht zu sein scheint.
Wir werden die Rezeption der Schriften Simone de Beauvoirs unter der Perspektive
dieser Kontexte und Ebenen betrachten.
»Sie kam und blieb« erscheint, als der Krieg in vollem Gange ist, unter deutscher
Okkupation und der faschistischen Vichy-Regierung, die am Tag nach der
Niederlage von 1940 an die Macht gelangt. Der Roman hat die doppelte Zensur
der Okkupanten und der Vichy-Regierung überstanden. Wie spielt sich, unter der
Bedingung einer so strengen Überwachung, die Kritik ab? Kann sie von Objektivität
und Neutralität gegenüber einem Buch zeugen, worin die Handlung und die
Lebensweise der handelnden Personen dem auf »Arbeit, Familie, Vaterland« gegründeten
Moralkodex der neuen Ideologie so fundamental widersprechen? Seinem
Thema und den Personen nach, die sich, inspiriert durch den Individualismus
der Vorkriegszeit, in Distanz zu den sozialpolitischen Bedingungen der Okkupation
befinden (das Sujet findet sich bereits klar und deutlich in den »Carnets de
jeunesse« von 1927), ist »Sie kam und blieb« noch ein Jugendwerk. Indem sie es
mittels eines subtilen Winkelzugs einer hypothetischen »femininen Literatur« zuordnet,
umgeht die Kritik das moralische Problem.
»Das Blut der anderen« und »Unnütze Mäuler« erscheinen zur Zeit der Befreiung,
in einem Land, das die Freiheit wiederentdeckt hat und viele neue, einander
bekämpfende Ideologien entstehen sieht, darunter eine neue Philosophie, den Existenzialismus,
der, nachdem er die Philosophie und die Literatur infiltriert hat, mit
der Schaffung einer neuen Zeitschrift – »Les Temps Modernes« –, die sich durch
die Mitarbeit junger, durch die Eliten der besten Schulen gebildeter Intellektueller
als prestigeträchtig ankündigt, nunmehr die Politik attackiert.
Diese Philosophie ruft eine erbitterte Opposition unter der Rechten, aber auch
der Linken hervor, die Kommunistische Partei an der Spitze. Hatten nicht derjenige,
den man bereits den Chef der »existenzialistischen Schule« nannte, und
seine alsbald als »Notre Dame de Sartre« bekannte Gefährtin, bereits die öffentliche
Szene überfallen, sie durch die Publikation eines Romans und eines Bühnenstücks
in diesem Jahr 1945, er durch zwei Romane und Theaterstücke, die seit der
Saison 1942-1943 regelmäßig gespielt wurden? Dieses Übergewicht einer Denkweise
und eines als »existenzialistische Offensive« titulierten Medien-Paares rief
von Beginn an starke Widerstände hervor, sodann eine tiefgründige Ablehnung,
die das Werk Simone de Beauvoirs prägen wird.
Aber die wachsende Feindseligkeit gegenüber dem Existenzialismus Sartres ist
nicht der einzige Grund für die Abneigung, die sich dauerhaft zwischen der neuen
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