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selbst befreien, es kann keinen von oben bzw. von außen kommenden Befreier geben.
Bei Luxemburg, die ja Mitglied, sogar Mitbegründerin unterschiedlicher politischer
Parteien war, führte dies zur radikalen Kritik am Zentralismus derselben
sowie insbesondere auch am autoritären Charakter der russischen Revolutionen.
Für Beauvoir resultierte daraus eine bewusste und auch reflektierte Distanz zu
jeglicher politischer Partei, darunter zur Französischen Kommunistischen Partei.
Bei allem Sympathisieren mit derselben nahm diese Distanz im Laufe der Jahre
zu, und zwar unter dem Eindruck der Ereignisse in Ungarn 1956 und dem Einmarsch
sowjetischer Truppen in die Tschechoslowakei 1968. Was beide Frauen in
politischer Hinsicht grundsätzlich unterscheidet, das ist die Erfahrung des Stalinismus;
während Luxemburg, bei aller Kritik an der russischen Revolution von
1917 und in diesem Zusammenhang der Politik Lenins, noch große Hoffnungen
in die zu errichtende sozialistische Gesellschaft setzen konnte, war Beauvoir als
ziemlich klarsichtige Intellektuelle desillusioniert. Auch aus diesem Grunde unterstützte
sie weniger politische Großparteien als kleinere, locker organisierte Bewegungen,
wie etwa die linksanarchistische Zeitschrift »La cause du peuple« oder
eben die französische Frauenbewegung.
Dennoch würde ich behaupten: Trotz aller »real existierenden Sozialismen«
bewahrte sie sich stets die Idee von einer sozialistischen Gesellschaft, in der die
freie Entwicklung eines jeden die Bedingung für die freie Entwicklung aller ist.
Darauf deuten u. a. Äußerungen hin, die sie in den Interviews mit Alice Schwarzer
in den 70er Jahren machte. Sozialismus also als Utopie bei Beauvoir?
Hier tut sich ein weites Feld an Fragen auf, das es, um mit Fontane bzw. Luxemburg
zu sprechen, zu beackern gilt, u. a. auch auf unserer Konferenz.
- Wie links ist Beauvoir? Was überhaupt ist »links« oder auch: Welche unterschiedlichen
Formen von Links-Sein gibt es?
- Was ist Feminismus bzw. welche Feminismen gibt es? Und welchen vertritt
Beauvoir?
- Schließlich: Welche unterschiedlichen Rezeptionsweisen von Beauvoir gibt
es? Gibt es überhaupt »die Beauvoir«? Oder hängt das jeweilige Bild von Beauvoir
nicht davon ab, aus welcher Perspektive man oder frau sie betrachtet?
Ich freue mich auf eine lebhafte Debatte, in der, so hoffe ich, mannigfaltige
Perspektiven aufeinander stoßen, die je spezifische Facetten des an den Pfeilern
von (männlicher) Herrschaft nagenden Bibers beleuchten.
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